教会事工所包括的范围广泛又复杂，牵引的人又多，难免有许多不同的意见和磨擦，解决冲突是领袖要时常懂得处理和提防的功课。
冲突可分为许多种类：冲突、问题、难题、危机等等。每一样都会产生张力，必须小心处理和解决。
处理冲突的步骤
教会事工种类繁多，管理是一种机动的技巧，事工的完成却是一个过程，在每个过程中都有可能产生冲突，如果处理不当，事工就会在半途折损。解决冲突必须讲求适当的步骤。
一．要有健全的态度
1、要以积极的态度去面；领袖必须了解，冲突虽有程度上的不同，却是普遍地存在于每一个生活层面。因此，要以积极的态度去面对冲突。也确信冲突是可以疏导的。
2、以爱心和真理为原则；领袖不只是要有爱心和慈悲的榜样，他必须使冲突有适当的途径表达出来，而不是压抑或不管。在教会中讲理由，更要讲爱心。
3、省查是否与自己有关；领袖必须时常检讨自己的意见，反省自己的言语、行为、工作以及处理问题的方法，并鼓励别人去响应他们正确的看法。
4、寻求解决问题的途径；当冲突发生了以后，在还没有找到解决的途径之前，首要的是向神祈求，抱着一个诚意的态度，积极的寻求并等待解决的过程和合适的途径。
二．找出冲突的原因
领袖必须站出来使每个人认清冲突的所在。可以查个水落石出或藉其它人去探索问题的所在。领袖也要客观而不受感情用事，求神赐下智慧能找出问题的真相，(当然，关于真理或罪恶的事就决不能妥协)。
1、因个性造成的
2、因说话造成的
3、因意见不同造成的
4、因工作方法造成的
5、因行为造成的
6、因财物造成的
7、因其它原因造成的
冲突的种类：
1 、个人内在的冲突
2 、个人与个人之间的冲突
3 、领袖与下属的冲突
4 、团体内部的冲突
5 、个人与团体之间的冲突
6 、团体与团体之间的冲突
借着以上的各种冲突形式，先确定冲突是从那一个或那几个方向(1 2 3 4 5)出现。然后，再来确定冲突可否是发生在事件、认知、作法、方式等的差异上。虽然教会中有许多冲突和问题可能是因为个人灵命问题，但是我们还是要尽力去从以上的冲突形式上先来确定冲突的来源。
三．促进有效的沟通
有效的沟通包括聆听的技巧、说话的艺术、恰当的响应、同心的祷告。我们盼望教会或是教会机构一早就编排沟通的方法：
1、定期的同工灵修：一般上，教会同工每过一阵子都要有一次灵修和分享聚会，以此促进沟通。教会牧者和执事之间中也定期性的(或者是三个月一次)有灵修和分享会。
2、会前的灵修：同工会前也必须按排一个精短的灵修或是祷告时间。可以由老师来带领或是其中一位同工来带领。
3、分享的聚会：召集所有当年有参与事工的事奉者分享他们的事奉经验和经历。这样让大家沟通，而领袖也可以收集到许多改进的意见。
4、交流的聚会：商业公司常有一些不定期性的交流会，聪明的老板舍得出一些钱来促进这样的沟通。交流会可以是聚餐，郊游会之类等等。教会领袖偶尔也可以举办这类形的交流聚会。
5、旅行的活动：一些公司每年度常有提供职员去旅行(或是全津贴或是大部份津贴)。由此可以促进深入的沟通。教会也可以举行有关这样的活动，可同时达到休息和沟通两种果效。
四．提出解决的方案
当冲突发生了以后，一两位不受牵引的领袖可以充当“中间人”在两个冲突人之间促进寻找解决方案。当双方同意这种解决问题的方案之后，可以坐下来接纳和施实这方案。当中难免要双方付出一些代价，或是学习饶恕和包容对方的功课。
1、征求众人的意见
2、根据实际的情况
3、依照圣经的原则
4、找出合适的方法
如果冲突发生在最上层的领导人之间，又在本身的团队里找不到辈份较高的中间人，就要设法借助外来的神的仆人们帮助解决。
五．达到共同的目标
大家通过解决并接纳这解决方案以后，下一个步骤就是发展另一个共同的目标，让双方言归于好；
1、在主里彼此认罪，
2、修复心灵的创伤，
3、相互理解与接纳，
4、继续同工的事奉，
领袖必须继续学习，以积极的态度对待冲突，把这解决的过程当作是必然会发生的事情，也是一个学习成长的途径。实在的说，许多教会领袖的事奉维持好多年，也为主作了美好的见证，当中所经历的冲突不知有多少，因为他们不抱着消极的态度来看待冲突，反而从中得着了许多事奉的“智能”。但若以消极的态度，不敢面对问题，结果会给教会带来更大的损失。只要肯存心依靠主，以一棵积极的心去面对问题，在难的事也可以得到解决。
2009年11月20日星期五
软弱的羊的来信
一、软弱的羊来信 致《生命季刊》编辑部﹕
你好！
不知道这信能否被人看见！是不是又没有人理我们这些软弱的羊呢？
信主时我带着满满的信心，因为圣经上说信心可以移山，但经过几年山是越来越高，越来越陡峭，信心却被残忍的磨没了。信主6年多可是到了今天却不想活着！丈夫骗我4年一直和女人同居，他说他没有错，因为他没有错，他说他不知道他什么地方错了！我曾满有信心的求耶稣基督宝血遮盖我们的婚姻；我也曾满有信心的求神，如果他在外面淫乱一定要告诉我。可是主的宝血遮盖来遮盖去，最后遮盖到离婚（08年2月14日），真的很可笑。神晚了4年告诉我，让我受了4年，我的青春谁来补偿……（我想神的祝福可能就要到了吧）。
这时08年3月果真有一个好机会，有家公司让我去工作，什么都谈好了（这次我经过小心的祷告并找了很属灵的老姊妹一起祷告），得到的答案是可以去。我有了神的应许，重新带着信心，神总不会骗我。可是当我欢欢喜喜地辞职，等着新生命的征程，最后却泡了汤……什么工作都没有了。我又开始找工作，发了无数封求职信，却石沉大海。朋友笑我，父母不理解，你的神在哪里呢？我成了众人的笑柄。人生还有什么意义？我的神骗了我。上帝啊！你既然如此恨我为什么不杀了我，取了我的命去……？
基督徒朋友的安慰就像约伯三友一样索然无味（你要有信心，我曾经满有信心还不是这样；神在试炼你，我都快疯了还试什么炼呀；你配得神才给你，那就给别人吧我不想配得；你要数算神的恩典，我数算来数算去祂就是爱那些不信祂的人）。我的生命一片漆黑，没有一点光。我每天早上起床发现自己还活者，就是对我最大的残酷刑法！于是就泪流满面的求神将我杀了。我听不了任何见证，一听就嫉妒(神对别人就是比对我好）。祂对别人都是信实的，唯独我是例外的！神拿走了婚姻，拿走了工作，拿走了钱……留下我一人在死亡路上徘徊。神曾应允过和我一路同行的，可是到了今天神却走了……我又该怎么做？别人的试炼都过去了，只有我被神忘了。我十分痛苦，耶稣到哪里去了……？
一只软弱的羊
二、恩典的回信
亲爱的姐妹，
看完你的信，我的心深深的被你所遭遇的这一切触动。我能感受到你的心因你先生的背叛而被刺得鲜血淋漓，也看见你因为生活的重担而被压得喘不过气来。我也看得见，其实，叫你最痛的是你认为耶稣也抛弃了你，神似乎硬心掩面不看你的苦情。生活苦楚不至于叫你失去盼望，但是对神失掉信心，是让你失去活下去的勇气的真正原因。
亲爱的姐妹，其实神从来就没有抛弃你，我们的主耶稣是那位在我们的痛苦中与我们同行的主，是在困难的处境中赐我们安慰和力量的神，是在我们心灵受伤时医治我们伤痛的主。耶稣祂爱你，深深的爱你，祂为你死在十字架上向你表达了祂对你最深的爱。
听我这样说，你一定要反驳说：神如果爱我，为什么祂没有挽回我的婚姻？为何又叫我失去工作？我所遭遇的患难证明主耶稣不爱我，恶待我。祂骗了我。
姐妹，其实，骗了你的，不是耶稣，而是你自己在心中给自己建造的偶像。
姐妹，从你写的信我察觉到你所信的耶稣和我从圣经里面所认识的耶稣不一样。
是的，圣经里面记载的耶稣，确实能行神迹奇事，能医病赶鬼，使瞎眼得看见，使耳聋的得以听见，但这不是祂来到世界的最主要目的，祂来到世界最主要的目的是：把人从罪的辖制和刑罚中释放出来，使人与神和好，让人有能力听从神的话，因为这是人被创造的目的（人被创造的目的之一就是为了要听神的话，照着神的心意行），所以，耶稣在约翰福音6:38-40说：
因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
姐妹，你看见没有，耶稣说祂降世的目的是要使一切信祂的人得到永远的生命，并且在末日复活得永生，主耶稣没有说祂来是要按照信徒的心意行，好满足和实现我们自己内心对生活的期望。……
姐妹，人生在世难免有苦难，因为我们活在一个被罪败坏污染的世界，不但我们本身是罪人，我们周遭的人也是罪人，我们难免被他人伤害，我们有时也伤害人。所以，如果你的先生抛弃你，而且毫不认错，那是他身为罪人的本相，耶稣也给他自由意志，他或者选择认罪回到神面前，或者他选择过自己罪恶的生活，神暂且由着他。但神有祂自己公义的作为，有一天主必要按公义审判各人的行为，这是神所定的，但是不是一定要在你所定的时间表里面实现呢？你不能强求神照你的时间表、照你方式办事；相反，你要尊主为大，把一切都服在祂的主权底下。
亲爱的姐妹，你很痛苦，得不到平安，你以为是你的困境所造成的吗？其实不是，你得不到平安的最根本原因是：你拒绝了耶稣的安慰，拒绝耶稣与你同行，你不肯来到耶稣的面前受祂的安慰。耶稣被祂自己的门徒犹太出卖，祂难道不能理解你那种因所爱的人背叛而有的伤痛吗？祂难道不能医治你心中的痛吗？其实不是耶稣不能，是你不肯，你执意不肯来到祂的面前求安慰。
再说的深一点，事实上你敬拜的不是耶稣，你敬拜的是你心中的欲望，你所要的是你的婚姻和工作，胜过要耶稣，所以，你希望耶稣像庙里的偶像那样有求必应，如果祂不答应你的祈求，你就反过来怪耶稣，恨耶稣，你这样的态度让这位爱你、为你的罪牺牲流血、受苦钉十字架的主多么伤心。我虽然为你的遭遇感到痛楚，但我更为你对主耶稣的这种态度哀伤。姐妹，诗篇16：4节说：以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。是的，我们都希望有美好的婚姻，稳定的工作，但那是我们的期望，但却不是我们人生的目的。
如果我们把好的期望当作人生的追求，而且硬要耶稣满足我们的欲望和期望的时候，那么，这些欲望和期望就变成我们心中的神，也就是我们心中的偶像。而当这些期望破灭的时候，也是我们信仰破产的时候；因为你把信仰建立在沙土上，经不起风吹雨淋，所以，当你的期望破灭时，你马上就觉得人生没有意义，这就试验出来你是为你的婚姻和工作活着，而不是为耶稣活着。
姐妹，让我向你说一句很真实的话，盼望你用祷告的心在神面前省察下面这段话：坐在你心中的宝座上的，必掌管你的情绪。控制你心的，也必控制你对处境的回应。是谁控制了你的心？是婚姻与工作呢？还是耶稣？坐在你心中的宝座上为王的是你自己的欲望？还是耶稣？
圣经里的保罗，他的处境从人的眼光来看，简直就是遭透了，但他对他的处境是怎么看、怎么想、怎么回应的？
我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。(哥林多后书11：23-28)
所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！(哥林多后书12：7-10)
保罗以他为主所遭受的患难、苦楚为可喜乐的，他丝毫没有怨言，为什么处境那么困难，保罗还能感恩赞美？神也没有答应保罗的祈求，他三次求神拿去他身上的刺，神都没有答应，保罗依然喜乐。那么，为什么神没有答应你的祈求你就那么生气呢？你和保罗信的是同一位主吗？不，姐妹，我必须对你说实话，我认为不一样，我认为坐在保罗心中的宝座上做王的是耶稣基督。而坐在你心中的宝座做王的是你给自己制造的偶像，是你自己为了满足心中的期望和欲望而造的偶像。
姐妹，耶稣很爱你，祂要你离弃偶像，把心归向祂。耶稣的宝血是用来洗净我们的罪的，不是一种迷信似的护身符，人要满足心中的欲望就到庙里来求；你把耶稣的宝血拿来遮盖婚姻是想让耶稣的宝血像符咒那样让你先生的心不被“狐狸精”迷住吗？那是外邦人的做法，下次千万不要这样乱套“耶稣宝血”圣洁的意义，好吗？
姐妹，我没有怪罪你的意思，我只是为你哀伤难过，因为你没有真正的与耶稣建立亲密的关系，以致你没有尝到保罗所说的那种“现在活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着”的那种因为与耶稣联合，深深联合而有的甜美，这是外面的困难不能夺去的喜乐和平安。
姐妹，不要再自艾自怜了，不要再流浪了，快快浪子回头，爱你的父正展开祂慈爱的双手在等候你回到祂的怀里。不要再让耶稣为你担忧了，投向祂的怀里，祂会赐给你意想不到的安慰来安慰你受创的心灵。
我为你祷告，求爱你的主透过这封信向你的心说话。
一位爱你的主内姐妹敬上
三、弯弯的回信
姐妹﹕
你好！看到你们来信！谢谢！
我也想重新回来，可是我不知道该怎么归回！我每天都埋怨上帝，我想停止但不行，我也努力了但还是怨言满腹。我经常祷告的一句话就是“主耶稣不论我怎样，求你不要丢下我，不论我骄傲自大，还是忧愁绝望，甚至我不要你的时候，你一定要来找我，你当年如何在伊甸园里寻找亚当和夏娃，你一定记得也来找我。”不知道从哪里归回，不知道该怎么从神那里得安慰，也不知道怎么让神做主。
姐妹告诉我（工作和婚姻是偶像）和主在异梦里告诉我的相似，只是我不明白，我不停的问神这是什么意思？（一天晚上我很伤心，我向耶稣又哭又闹的祷告说要去天堂看看，当我很累的时候可能睡着了，我看到我手里拿着两个蓝色的光，站在我也不知道的丘陵上。忽然，从天上来了一个大光很亮的大光，这光对我讲“你手里拿的那两个光是假的”，我当时很生气，我想 ：“你是真的？你是真的就让我进到你里面看看。”我很惊讶我并没有讲话，这光竟看透了我的心，并且知道我的想法，他对我说“好！”然后我就被这大光吸进去了。那里太好了，我简直无法用言语形容，人在那里连一点点坏的思想都没有，那里没有忧愁和疑惑，那光里很快乐，难以形容的快乐，快乐就像泉水一样不停的涌出来。我不停地在重复一句话“我好快乐……”）
我不知道我手里拿的光是什么，我祷告神，你告诉我手里的假光是什么我一定扔了它们。
大家叫我弯弯！
弯弯
四、恩典的第二封信
亲爱的姐妹，
很抱歉，这么晚才给你回信，因为我出城好几天，才刚刚回来。但我没有忘记你，在祷告中常常记念你。
你说你也想归回，可是不知道怎么归回，想停止抱怨，却停不了。那么，真正的原因是：你的心思意念没有进入神的大光里面，你的心充满黑暗，以致你有那么多忧愁和埋怨。
你好好仔细思想你所做的那个梦：你说：我就被这大光吸进去了。那里太好了，我简直无法用言语形容，人在那里连一点点坏的思想都没有，那里没有忧愁和疑惑……
是的，当人活在神的光里面，光就驱赶走黑暗，以致心中充满从神而来的平安和喜乐。但是，如果人不愿意接受光，黑暗就会继续在人的心中掌权，人就无法从痛苦当中得释放。你现在的忧愁都是因为你的心没有允许神的光照进来，你的心门对神的光是关闭的，你的心充满黑暗。你的整个心思意念都被罪的黑暗所辖制。
我给你举几个例子：
1. 你在梦中，那大光说你手上的两个光是假的，那么，你现在认清楚这个事实了吗？你愿意从手中把这两个偶像丢掉吗？你如果不丢掉所依靠的偶像，你如何进入光里面？你看得见敬拜偶像是得罪神吗？不，我认为你没有看见敬拜偶像是得罪祂，你还理直气壮的责怪主耶稣基督没有照你心中所要的来成就，你以为你是谁呢？你认得清楚你是被造的，而主是创造者，是谁该听谁的话呢？是你听主耶稣基督的话呢？还是主耶稣基督该听你的话呢？
2. 你这种硬要神满足你的期望的态度表现出你罪性里面最深的黑暗：骄傲和自我中心。说你骄傲，因为你不服神的主权，你不知道神是创造宇宙万物的主，祂有主权凭己意行万事，如果神不赐给你婚姻，祂就有主权不赐你婚姻，祂要赐给另一个姐妹有美好的婚姻，那是祂的主权，你没有资格来指挥这位创造宇宙万物的主按你的意思行。姐妹，你看得见你这种不服神的主权，这种不懂得尊主为大的态度是得罪神吗？你把自己放在主人的位置，而把神贬到成为你的佣人的位置，你看得见自己的骄傲自大吗？
3. 说你自我中心，因为你的生活中只有“我我我我我我……”你要神按照你的期望满足你，要神取悦你，神如果不取悦你，给别人好处了，你心里就不是滋味，你充满嫉妒，你无法为神赐给别人的福气而欢欣。姐妹，你这6年来的基督徒生活里面，你曾经想过一个基督徒活在世上的目的就是要荣耀神、取悦神、学习爱别人吗？还是你以为一个人信了主了，就是要耶稣满足自己的欲望呢？
姐妹，主耶稣爱你，祂借着你的那个梦要向你传达一个信息，要你离弃偶像归向祂，祂也借着我给你写信告诉你，你要认罪悔改归向祂。你虽然说自己已经信主了，但我认为你真的不明白什么叫做信主。我先把罪是什么意思告诉你，然后我再跟你解释什么叫信主。
1. 当初伊甸园里，亚当夏娃听神的话，一切都按照神的心意行事为人，以神为他们生活的中心。但是当亚当夏娃决定不听从神的话了，决定自己做主了，不以神为他们生活的中心了，这就叫犯罪了。所以，姐妹，你看见没有？罪的定义就是：不听神的话，不愿意以神为中心。
2. 耶稣来救赎我们，为我们所有人的罪钉在十字架上，把我们从罪的刑罚中救赎出来，并且把祂的灵赐给我们，为的是使我们可以有能力听从神的话。人不接受主，就没有神的灵在他里面，那他就没有能力听从神的话。但是，当一个人接受主了，圣灵进入这个人的心里，为的是要引导这个人听从神的话。耶稣来，不是要满足我们心中的欲望，祂乃是要改变我们的欲望，把我们从一个自我中心的人，改变成为以神为中心的人。
姐妹，你说的多好，你跟神说，“主耶稣不论我怎样，求你不要丢下我……”
你真的就像当年那犯了罪的亚当夏娃一样，你在罪和黑暗当中躲藏起来了，你在罪和黑暗当中沮丧、害怕、哀叹、哭泣。
姐妹，你说你不晓得如何归回，那么我告诉你，认罪悔改就是归回。你要像路加福音15章里面的那个浪子那样说﹕“父啊，我得罪了你，求你赦免我！”
是的，神真是垂听你的祷告，主耶稣真的是在寻找你，祂没有停止寻找你，祂要你离弃黑暗，祂要你认罪悔改归向祂，祂要你为祂活，听祂的话，以祂为生活的中心，你愿意接受主这样的呼唤吗？你愿意回头吗？你愿意进入这慈爱的大光中吗？
神没有应许你今生一帆风顺，但祂应许会在困境当中与你同行，祂应许会伸出祂钉痕的手扶持你，祂也必赐给你面对难处的恩典和能力，你信吗？
一位爱你的姐妹
五、弯弯的回信
姐妹﹕
你说的是，如果我的心能打开就好了。
忘了说了我已经工作了，但我发现工作、婚姻都不能带给人快乐。
请为我的灵魂祷告。我不想糊里糊涂的信上帝，我要明白，追求真理，我不想信了一辈子最后是下地狱，被魔鬼欺骗。请看在耶稣的份上，经常和我联络。
弯弯
六、恩典的第三封信
弯弯，
我很高兴你已经找到工作了，我更高兴你开始明白婚姻和工作不能真正带给人快乐。我也为你感谢神，因为你愿意追求真理，这都是上帝在你身上作工的结果，可见神是多么的爱你。但是，有一点，我不太确定你的意思，所以我必须再和你沟通一下。
你给我的信里面，有句话你说“你说的是，如果我的心能打开就好了”，你用的是“如果”这两个字，我不明白你是还在犹豫要不要打开心门呢？还是不晓得怎么打开心门呢？
另外，我从你的信里面，也看不出来，你究竟有没有去面对我所说的“罪”的问题？一个人若没有认识到自己是个罪人，他就不可能接受耶稣做他的救主，如果一个人没有认识到“他只为自己活，而不为耶稣活”是一种罪，他就不可能脱离罪的辖制。所以，你必须诚实的告诉我，你认识到你自己的罪吗？你有向神认罪吗？
其实，什么叫信主？意思很简单，就是你对主说“创造宇宙万物的主啊，我过去的生活都是以自我为中心，我真是错了，我得罪你，求你赦免我，我愿意接受耶稣做我的救主，求耶稣洗净我的罪，从今以后，我愿意让主引导我过一个讨神喜悦的生活，学习凡事以神为中心，听神的话，尊主为大。”
所以，总括一句话，信主的目的就是要“以神为中心”。要常常问自己：我这样想、我这样做有没有让耶稣高兴？我这样想、我这样做有没有荣耀神？我有没有常常想到要去爱别人？
一个基督徒活在世上的目的不是要让自己高兴，而是要让耶稣高兴，你明白这个真理吗？耶稣爱你爱到一个地步，祂为你死在十字架上，祂救赎你就是要你与祂天天同行，祂要你学习爱祂，你愈爱祂，你就愈有平安喜乐，就如同你那个梦，你进入大光里面就喜乐，你愈与耶稣合一你就愈喜乐，我所说的合一的意思就是：你的心思意念像耶稣，行事为人像耶稣。可是，如果你不愿意学习爱祂，你不愿意学习与祂合一，你只爱你自己，只想着自己的益处，只想着要耶稣满足你的期望，那么我告诉你，这是与光背道而驰。真的，太多以自我为中心的人，没有一个快乐的，都是满了抱怨和愁苦，所以，你愈爱自己，你就愈不快乐，你就愈会抱怨。耶稣在约翰福音8：32说“真理必叫你们得以自由。”在马太福音16：24说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
弯弯姐妹，舍己是我们基督徒一辈子要学习的，也是耶稣对我们这些属祂的儿女的期望，你愿意跟神说：“主啊，我没有办法舍己，因为自我中心是我身为罪人的本相，但是主啊，我愿意靠着你那复活的大能，我愿意学习靠你所赐的力量来舍己，求你帮助我舍己”吗？你若有这样的心志，神必要在你身上行奇妙的工作，必使你从罪的辖制当中被释放出来，你会愈来愈有平安喜乐的，你会愈来愈能脱离外在环境对你的影响，你甚至在人生的风浪当中能挺身昂首，因为有耶稣与你同行。
愿你的心被主完全得着。我会继续为你祷告。
一位爱你的姐妹
七、弯弯的回信
恩典姐妹：
我不是不愿意打开心门，是我不知道怎么才是真正的打开心门，毫无保留的打开不让魔鬼钻空子，我真知道自己是罪人，我以前真的自私，心中诡诈，以前都白活了。但我现在愿意按主所喜悦的方式在这地上生活，可是又不知道怎么做。
另外我这几年都是坚持一段时间后又软弱，然后悔改，总是反反复复的。然后我认为我很没有出息。这样已经很久了，我讨厌自己是这样的人但又没有办法改变。
我看到自己的本相是无可救药的，并且我不过是人，而且是个不折不扣的罪人。我需要救赎。需要耶稣做主，我不想做自己的主，我把自己搞的一塌糊涂。我不知道怎么样做才叫耶稣做主做王。好难呀！我把各种方法都试过了，直到我对我我完全失望，真是坐着火箭都赶不上。
弯弯
八．恩典的第四封信
亲爱的弯弯，
我很高兴你能看见自己罪的问题。你能看见自己的本相是无可救药的，那实在是神恩待你，以致你有这样的看见。
你说你不知道什么叫真正打开心门，那么，我们可以就这点来谈一谈。其实，你心中愿意过一个讨神喜悦的生活，愿意让神来带领你，你承认自己罪人的本相，毫无良善，这就是我所谓的打开心门，我认为你已经向神打开心门了。
另外，你觉得你不知道你怎么样可以不让魔鬼在你的心中钻空子，这点值得探讨。我想，你可能对真理有些错误的认知。我得把一些基本的真理，跟你解释一下。
当人没有接受耶稣以前，我们只有一个败坏的老我，没有可能听神的话，可是当我们接受主了，圣灵进来了，我们开始有个心志想听从上帝的话，这个愿意听从上帝的话的我，叫新我。那么，我们心里面同时就有两股力量，老我与新我常常争战。
你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。(加拉太书5:16-17)
弯弯，你看到了吗？我们内心永远会有两股拉扯的力量，这是跟着我们一辈子的，直到我们死了，等到主再来时给我们一个全新、复活的身体，那时我们就没有这种争战了。所以，我们在世活着，都不可能免除这种老我的败坏的试探。
所以，得胜的生活，是天天靠着主钉死老我的欲望而得胜，请注意，是天天，绝不是一次得胜，永远得胜。
因为你的老我是跟着你一辈子的，所以，你只要哪天不儆醒，不在耶稣基督的真理里面，你的老我就会“原形毕露”，这是很正常的，没有什么好大惊小怪的，因为罪人就是我们每个人的本相。那么，这时候该怎么办？你就认罪悔改就好了。然后就忘记背后，努力面?埃拖癖Ｂ拊陔枇⒈仁?3：13-14 所说的：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”
当你认了罪了，神就赦免你，神不定你的罪，神赦罪的恩典从来就不会画下句点的，所以，你不需要为你又犯罪而沮丧，当你为自己又犯罪而痛恨自己，觉得自己没有出息的时候，你是在定自己的罪，你这是在论断自己。保罗在哥林多前书4：3 说“连我自己也不论断自己”。
什么叫论断？就是定罪，论断自己就是对自己下结论说：你真是无可救药了。确实，我们的老我确实是糟糕透了，可是我们不是无可救药，因为耶稣基督祂在我们身上一直在做建造和改变的工作，祂已经给我们造了一个新我，所以，当你对自己下这样的结论说自己无可救药，你实在是轻看了耶稣基督在我们这些罪人身上所要彰显的的复活大能。所以，当你认了罪之后，你就没有资格再定自己的罪了。
我要特别强调，认罪和定罪是不一样的：认罪是接受神的恩典，定罪是拒绝神的恩典。认罪是谦卑，定罪是骄傲。（为什么说定罪是骄傲？因为你登上了只有神才能坐的审判宝座，来审判自己，那是从老亚当来的骄傲的罪性。）认罪是要叫人活，使人在神的恩典中充满新生的盼望，是靠恩典而称义。但是定罪却是要叫人死，让人在律法中灰心绝望，这是一种想凭行为称义的骄傲。
所以，你必须学习认罪，但不定罪。很多人以为他们已经认识神赦罪的恩典，可是我发现他们常常错误的以为神赦罪的恩典只有像一杯水那么一点点而已。但是事实上，我们的神给我们的赦罪恩典是如同汪洋大海般无可限量的。所以，当你认完罪以后，你就投进神那如汪洋大海般无可限量的赦罪的恩典里面，在神的大爱中感恩流泪，激励你重新站起来。这样的泪水是感恩并充满盼望的泪水，绝不是那种因定罪而产生的灰心绝望的泪水。
你明白这两者之间的差别吗？当你更深的体会了神的恩典，你学会了不定自己的罪以后，你对别人就会有恩典，当别人有错的时候，你会用爱心指出对方的错误，你不会定别人的罪了。
另外，我想，你对人的情绪也可能有错误的认知。人的心是全面性的被罪污染，不但思想败坏、良知败坏、连情绪感觉也是败坏的。所以，你行事为人不可以靠自己的想法，你要常常读圣经，用圣经来引导自己的思想。另外，你要特别注意的，你也不可以凭感觉来做事。很多时候，你的喜、怒、哀、乐只不过是反映出你“老我”的性情和喜好而已，而不是“新我”的性情，所以，你也要用真理来检验你的感觉和情绪，看看哪一种感觉是合神心意的，哪一种感觉是不合神心意的。
我举个例子，比方，当你失去工作的时候，你心中有一个焦虑，你甚至愤怒，可是，这时候你要安静在神面前祷告，求神让你查验这样的焦虑和愤怒是否合祂的心意？你不要被这种焦虑和愤怒的感觉来引导你的思想或行动，否则，你那败坏的老我就会利用这种情绪来辖制你，让你听从“老我”的话，而不顺从“圣灵和真理”。你要用真理来查验这个感觉，比方，你就用真理来“自我对话”，你可以对自己说：“以神为乐是我要学习的，所以，没有工作也不能阻止我停止仰望神，而且，神是掌管万事的主，祂如果要赐工作给我，祂就能赐工作给我，因为在祂没有难成的事，可是，如果祂现在不赐工作给我，那是祂的主权，我要顺服神的主权，我心中那种焦虑和愤怒的感觉是从“老我”来的，我可以不去理会那种感觉，我要听神的话过于依靠我的感觉。”
如果你学会常常用真理来自我对话，那么，你的“老我”就不能用情绪和感觉来控制你使你不顺从神了。
弯弯，你一定要记住，我们不是为了要拥有“好的感觉”而活着，我们是要为“讨主的喜悦”而活着。我们是罪人，我们的情绪和感觉都靠不住，所以，学习圣经的真理太重要了。每天都要求神用真理来引导你的思想，也包括用真理来检验你的情绪，然后，不要根据老我的感觉来对人、事、物做出回应，要根据真理来回应。
所以，你要常常这样去操练，久了，你对发生在你身上的事，你开始会操练出敬虔的思想和行为，也就是我所谓的“敬虔的反应”了。记住，行为是从思想来的，你要护卫你的思想。箴言4：23说：你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。这里的心，主要指的是你的思想，也就是说，你的行事为人都是从你的思想发出的，你一定要小心查验自己的思想。
比方，你喜欢抱怨，你千万不可以纵容自己沉浸在抱怨的思想里面，你一有抱怨的思想出现，就要用真理来制止抱怨，你要告诉自己抱怨是得罪神，是老我要在你身上做王的表现，你就不要允许老我在你身上做王，你可以借助读圣经，默想神的话，祷告来对付它，但就是不要纵容它在你的脑海中自由的驰骋。这就是保守你的心胜过保守一切的意思。是很费劲的，很劳心劳力，很费神的，但你要成为勇敢老练的战士，让圣灵借着真理来带领你夸胜。
总之，你要认识到，耶稣基督复活的大能就是要改变你，你要定睛在祂身上和祂所赐的圣经真理，相信这位慈爱的神必定要在你身上成就祂所开始的善工。神要塑造我们愈来愈像耶稣基督，祂必会坚持祂在我们身上的工作，祂会坚持到底的，所以，我们不但要仰望祂对我们成圣的坚持，我们也要效法祂对我们成圣的坚持，我们要欢喜快乐的在成圣的道理上继续奋战下去，直到我们见主面为止。
我说的这么多，我不知道你听懂多少？
恩典
一位爱你的姐妹
（弯弯与恩典的通信仍在进行中，下期待续）
弯弯 中国大陆基督徒。
恩典 来自台湾，师母，现与丈夫一同在芝加哥牧会，以圣经真理辅导有需要的肢体。
你好！
不知道这信能否被人看见！是不是又没有人理我们这些软弱的羊呢？
信主时我带着满满的信心，因为圣经上说信心可以移山，但经过几年山是越来越高，越来越陡峭，信心却被残忍的磨没了。信主6年多可是到了今天却不想活着！丈夫骗我4年一直和女人同居，他说他没有错，因为他没有错，他说他不知道他什么地方错了！我曾满有信心的求耶稣基督宝血遮盖我们的婚姻；我也曾满有信心的求神，如果他在外面淫乱一定要告诉我。可是主的宝血遮盖来遮盖去，最后遮盖到离婚（08年2月14日），真的很可笑。神晚了4年告诉我，让我受了4年，我的青春谁来补偿……（我想神的祝福可能就要到了吧）。
这时08年3月果真有一个好机会，有家公司让我去工作，什么都谈好了（这次我经过小心的祷告并找了很属灵的老姊妹一起祷告），得到的答案是可以去。我有了神的应许，重新带着信心，神总不会骗我。可是当我欢欢喜喜地辞职，等着新生命的征程，最后却泡了汤……什么工作都没有了。我又开始找工作，发了无数封求职信，却石沉大海。朋友笑我，父母不理解，你的神在哪里呢？我成了众人的笑柄。人生还有什么意义？我的神骗了我。上帝啊！你既然如此恨我为什么不杀了我，取了我的命去……？
基督徒朋友的安慰就像约伯三友一样索然无味（你要有信心，我曾经满有信心还不是这样；神在试炼你，我都快疯了还试什么炼呀；你配得神才给你，那就给别人吧我不想配得；你要数算神的恩典，我数算来数算去祂就是爱那些不信祂的人）。我的生命一片漆黑，没有一点光。我每天早上起床发现自己还活者，就是对我最大的残酷刑法！于是就泪流满面的求神将我杀了。我听不了任何见证，一听就嫉妒(神对别人就是比对我好）。祂对别人都是信实的，唯独我是例外的！神拿走了婚姻，拿走了工作，拿走了钱……留下我一人在死亡路上徘徊。神曾应允过和我一路同行的，可是到了今天神却走了……我又该怎么做？别人的试炼都过去了，只有我被神忘了。我十分痛苦，耶稣到哪里去了……？
一只软弱的羊
二、恩典的回信
亲爱的姐妹，
看完你的信，我的心深深的被你所遭遇的这一切触动。我能感受到你的心因你先生的背叛而被刺得鲜血淋漓，也看见你因为生活的重担而被压得喘不过气来。我也看得见，其实，叫你最痛的是你认为耶稣也抛弃了你，神似乎硬心掩面不看你的苦情。生活苦楚不至于叫你失去盼望，但是对神失掉信心，是让你失去活下去的勇气的真正原因。
亲爱的姐妹，其实神从来就没有抛弃你，我们的主耶稣是那位在我们的痛苦中与我们同行的主，是在困难的处境中赐我们安慰和力量的神，是在我们心灵受伤时医治我们伤痛的主。耶稣祂爱你，深深的爱你，祂为你死在十字架上向你表达了祂对你最深的爱。
听我这样说，你一定要反驳说：神如果爱我，为什么祂没有挽回我的婚姻？为何又叫我失去工作？我所遭遇的患难证明主耶稣不爱我，恶待我。祂骗了我。
姐妹，其实，骗了你的，不是耶稣，而是你自己在心中给自己建造的偶像。
姐妹，从你写的信我察觉到你所信的耶稣和我从圣经里面所认识的耶稣不一样。
是的，圣经里面记载的耶稣，确实能行神迹奇事，能医病赶鬼，使瞎眼得看见，使耳聋的得以听见，但这不是祂来到世界的最主要目的，祂来到世界最主要的目的是：把人从罪的辖制和刑罚中释放出来，使人与神和好，让人有能力听从神的话，因为这是人被创造的目的（人被创造的目的之一就是为了要听神的话，照着神的心意行），所以，耶稣在约翰福音6:38-40说：
因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
姐妹，你看见没有，耶稣说祂降世的目的是要使一切信祂的人得到永远的生命，并且在末日复活得永生，主耶稣没有说祂来是要按照信徒的心意行，好满足和实现我们自己内心对生活的期望。……
姐妹，人生在世难免有苦难，因为我们活在一个被罪败坏污染的世界，不但我们本身是罪人，我们周遭的人也是罪人，我们难免被他人伤害，我们有时也伤害人。所以，如果你的先生抛弃你，而且毫不认错，那是他身为罪人的本相，耶稣也给他自由意志，他或者选择认罪回到神面前，或者他选择过自己罪恶的生活，神暂且由着他。但神有祂自己公义的作为，有一天主必要按公义审判各人的行为，这是神所定的，但是不是一定要在你所定的时间表里面实现呢？你不能强求神照你的时间表、照你方式办事；相反，你要尊主为大，把一切都服在祂的主权底下。
亲爱的姐妹，你很痛苦，得不到平安，你以为是你的困境所造成的吗？其实不是，你得不到平安的最根本原因是：你拒绝了耶稣的安慰，拒绝耶稣与你同行，你不肯来到耶稣的面前受祂的安慰。耶稣被祂自己的门徒犹太出卖，祂难道不能理解你那种因所爱的人背叛而有的伤痛吗？祂难道不能医治你心中的痛吗？其实不是耶稣不能，是你不肯，你执意不肯来到祂的面前求安慰。
再说的深一点，事实上你敬拜的不是耶稣，你敬拜的是你心中的欲望，你所要的是你的婚姻和工作，胜过要耶稣，所以，你希望耶稣像庙里的偶像那样有求必应，如果祂不答应你的祈求，你就反过来怪耶稣，恨耶稣，你这样的态度让这位爱你、为你的罪牺牲流血、受苦钉十字架的主多么伤心。我虽然为你的遭遇感到痛楚，但我更为你对主耶稣的这种态度哀伤。姐妹，诗篇16：4节说：以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。是的，我们都希望有美好的婚姻，稳定的工作，但那是我们的期望，但却不是我们人生的目的。
如果我们把好的期望当作人生的追求，而且硬要耶稣满足我们的欲望和期望的时候，那么，这些欲望和期望就变成我们心中的神，也就是我们心中的偶像。而当这些期望破灭的时候，也是我们信仰破产的时候；因为你把信仰建立在沙土上，经不起风吹雨淋，所以，当你的期望破灭时，你马上就觉得人生没有意义，这就试验出来你是为你的婚姻和工作活着，而不是为耶稣活着。
姐妹，让我向你说一句很真实的话，盼望你用祷告的心在神面前省察下面这段话：坐在你心中的宝座上的，必掌管你的情绪。控制你心的，也必控制你对处境的回应。是谁控制了你的心？是婚姻与工作呢？还是耶稣？坐在你心中的宝座上为王的是你自己的欲望？还是耶稣？
圣经里的保罗，他的处境从人的眼光来看，简直就是遭透了，但他对他的处境是怎么看、怎么想、怎么回应的？
我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。(哥林多后书11：23-28)
所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！(哥林多后书12：7-10)
保罗以他为主所遭受的患难、苦楚为可喜乐的，他丝毫没有怨言，为什么处境那么困难，保罗还能感恩赞美？神也没有答应保罗的祈求，他三次求神拿去他身上的刺，神都没有答应，保罗依然喜乐。那么，为什么神没有答应你的祈求你就那么生气呢？你和保罗信的是同一位主吗？不，姐妹，我必须对你说实话，我认为不一样，我认为坐在保罗心中的宝座上做王的是耶稣基督。而坐在你心中的宝座做王的是你给自己制造的偶像，是你自己为了满足心中的期望和欲望而造的偶像。
姐妹，耶稣很爱你，祂要你离弃偶像，把心归向祂。耶稣的宝血是用来洗净我们的罪的，不是一种迷信似的护身符，人要满足心中的欲望就到庙里来求；你把耶稣的宝血拿来遮盖婚姻是想让耶稣的宝血像符咒那样让你先生的心不被“狐狸精”迷住吗？那是外邦人的做法，下次千万不要这样乱套“耶稣宝血”圣洁的意义，好吗？
姐妹，我没有怪罪你的意思，我只是为你哀伤难过，因为你没有真正的与耶稣建立亲密的关系，以致你没有尝到保罗所说的那种“现在活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着”的那种因为与耶稣联合，深深联合而有的甜美，这是外面的困难不能夺去的喜乐和平安。
姐妹，不要再自艾自怜了，不要再流浪了，快快浪子回头，爱你的父正展开祂慈爱的双手在等候你回到祂的怀里。不要再让耶稣为你担忧了，投向祂的怀里，祂会赐给你意想不到的安慰来安慰你受创的心灵。
我为你祷告，求爱你的主透过这封信向你的心说话。
一位爱你的主内姐妹敬上
三、弯弯的回信
姐妹﹕
你好！看到你们来信！谢谢！
我也想重新回来，可是我不知道该怎么归回！我每天都埋怨上帝，我想停止但不行，我也努力了但还是怨言满腹。我经常祷告的一句话就是“主耶稣不论我怎样，求你不要丢下我，不论我骄傲自大，还是忧愁绝望，甚至我不要你的时候，你一定要来找我，你当年如何在伊甸园里寻找亚当和夏娃，你一定记得也来找我。”不知道从哪里归回，不知道该怎么从神那里得安慰，也不知道怎么让神做主。
姐妹告诉我（工作和婚姻是偶像）和主在异梦里告诉我的相似，只是我不明白，我不停的问神这是什么意思？（一天晚上我很伤心，我向耶稣又哭又闹的祷告说要去天堂看看，当我很累的时候可能睡着了，我看到我手里拿着两个蓝色的光，站在我也不知道的丘陵上。忽然，从天上来了一个大光很亮的大光，这光对我讲“你手里拿的那两个光是假的”，我当时很生气，我想 ：“你是真的？你是真的就让我进到你里面看看。”我很惊讶我并没有讲话，这光竟看透了我的心，并且知道我的想法，他对我说“好！”然后我就被这大光吸进去了。那里太好了，我简直无法用言语形容，人在那里连一点点坏的思想都没有，那里没有忧愁和疑惑，那光里很快乐，难以形容的快乐，快乐就像泉水一样不停的涌出来。我不停地在重复一句话“我好快乐……”）
我不知道我手里拿的光是什么，我祷告神，你告诉我手里的假光是什么我一定扔了它们。
大家叫我弯弯！
弯弯
四、恩典的第二封信
亲爱的姐妹，
很抱歉，这么晚才给你回信，因为我出城好几天，才刚刚回来。但我没有忘记你，在祷告中常常记念你。
你说你也想归回，可是不知道怎么归回，想停止抱怨，却停不了。那么，真正的原因是：你的心思意念没有进入神的大光里面，你的心充满黑暗，以致你有那么多忧愁和埋怨。
你好好仔细思想你所做的那个梦：你说：我就被这大光吸进去了。那里太好了，我简直无法用言语形容，人在那里连一点点坏的思想都没有，那里没有忧愁和疑惑……
是的，当人活在神的光里面，光就驱赶走黑暗，以致心中充满从神而来的平安和喜乐。但是，如果人不愿意接受光，黑暗就会继续在人的心中掌权，人就无法从痛苦当中得释放。你现在的忧愁都是因为你的心没有允许神的光照进来，你的心门对神的光是关闭的，你的心充满黑暗。你的整个心思意念都被罪的黑暗所辖制。
我给你举几个例子：
1. 你在梦中，那大光说你手上的两个光是假的，那么，你现在认清楚这个事实了吗？你愿意从手中把这两个偶像丢掉吗？你如果不丢掉所依靠的偶像，你如何进入光里面？你看得见敬拜偶像是得罪神吗？不，我认为你没有看见敬拜偶像是得罪祂，你还理直气壮的责怪主耶稣基督没有照你心中所要的来成就，你以为你是谁呢？你认得清楚你是被造的，而主是创造者，是谁该听谁的话呢？是你听主耶稣基督的话呢？还是主耶稣基督该听你的话呢？
2. 你这种硬要神满足你的期望的态度表现出你罪性里面最深的黑暗：骄傲和自我中心。说你骄傲，因为你不服神的主权，你不知道神是创造宇宙万物的主，祂有主权凭己意行万事，如果神不赐给你婚姻，祂就有主权不赐你婚姻，祂要赐给另一个姐妹有美好的婚姻，那是祂的主权，你没有资格来指挥这位创造宇宙万物的主按你的意思行。姐妹，你看得见你这种不服神的主权，这种不懂得尊主为大的态度是得罪神吗？你把自己放在主人的位置，而把神贬到成为你的佣人的位置，你看得见自己的骄傲自大吗？
3. 说你自我中心，因为你的生活中只有“我我我我我我……”你要神按照你的期望满足你，要神取悦你，神如果不取悦你，给别人好处了，你心里就不是滋味，你充满嫉妒，你无法为神赐给别人的福气而欢欣。姐妹，你这6年来的基督徒生活里面，你曾经想过一个基督徒活在世上的目的就是要荣耀神、取悦神、学习爱别人吗？还是你以为一个人信了主了，就是要耶稣满足自己的欲望呢？
姐妹，主耶稣爱你，祂借着你的那个梦要向你传达一个信息，要你离弃偶像归向祂，祂也借着我给你写信告诉你，你要认罪悔改归向祂。你虽然说自己已经信主了，但我认为你真的不明白什么叫做信主。我先把罪是什么意思告诉你，然后我再跟你解释什么叫信主。
1. 当初伊甸园里，亚当夏娃听神的话，一切都按照神的心意行事为人，以神为他们生活的中心。但是当亚当夏娃决定不听从神的话了，决定自己做主了，不以神为他们生活的中心了，这就叫犯罪了。所以，姐妹，你看见没有？罪的定义就是：不听神的话，不愿意以神为中心。
2. 耶稣来救赎我们，为我们所有人的罪钉在十字架上，把我们从罪的刑罚中救赎出来，并且把祂的灵赐给我们，为的是使我们可以有能力听从神的话。人不接受主，就没有神的灵在他里面，那他就没有能力听从神的话。但是，当一个人接受主了，圣灵进入这个人的心里，为的是要引导这个人听从神的话。耶稣来，不是要满足我们心中的欲望，祂乃是要改变我们的欲望，把我们从一个自我中心的人，改变成为以神为中心的人。
姐妹，你说的多好，你跟神说，“主耶稣不论我怎样，求你不要丢下我……”
你真的就像当年那犯了罪的亚当夏娃一样，你在罪和黑暗当中躲藏起来了，你在罪和黑暗当中沮丧、害怕、哀叹、哭泣。
姐妹，你说你不晓得如何归回，那么我告诉你，认罪悔改就是归回。你要像路加福音15章里面的那个浪子那样说﹕“父啊，我得罪了你，求你赦免我！”
是的，神真是垂听你的祷告，主耶稣真的是在寻找你，祂没有停止寻找你，祂要你离弃黑暗，祂要你认罪悔改归向祂，祂要你为祂活，听祂的话，以祂为生活的中心，你愿意接受主这样的呼唤吗？你愿意回头吗？你愿意进入这慈爱的大光中吗？
神没有应许你今生一帆风顺，但祂应许会在困境当中与你同行，祂应许会伸出祂钉痕的手扶持你，祂也必赐给你面对难处的恩典和能力，你信吗？
一位爱你的姐妹
五、弯弯的回信
姐妹﹕
你说的是，如果我的心能打开就好了。
忘了说了我已经工作了，但我发现工作、婚姻都不能带给人快乐。
请为我的灵魂祷告。我不想糊里糊涂的信上帝，我要明白，追求真理，我不想信了一辈子最后是下地狱，被魔鬼欺骗。请看在耶稣的份上，经常和我联络。
弯弯
六、恩典的第三封信
弯弯，
我很高兴你已经找到工作了，我更高兴你开始明白婚姻和工作不能真正带给人快乐。我也为你感谢神，因为你愿意追求真理，这都是上帝在你身上作工的结果，可见神是多么的爱你。但是，有一点，我不太确定你的意思，所以我必须再和你沟通一下。
你给我的信里面，有句话你说“你说的是，如果我的心能打开就好了”，你用的是“如果”这两个字，我不明白你是还在犹豫要不要打开心门呢？还是不晓得怎么打开心门呢？
另外，我从你的信里面，也看不出来，你究竟有没有去面对我所说的“罪”的问题？一个人若没有认识到自己是个罪人，他就不可能接受耶稣做他的救主，如果一个人没有认识到“他只为自己活，而不为耶稣活”是一种罪，他就不可能脱离罪的辖制。所以，你必须诚实的告诉我，你认识到你自己的罪吗？你有向神认罪吗？
其实，什么叫信主？意思很简单，就是你对主说“创造宇宙万物的主啊，我过去的生活都是以自我为中心，我真是错了，我得罪你，求你赦免我，我愿意接受耶稣做我的救主，求耶稣洗净我的罪，从今以后，我愿意让主引导我过一个讨神喜悦的生活，学习凡事以神为中心，听神的话，尊主为大。”
所以，总括一句话，信主的目的就是要“以神为中心”。要常常问自己：我这样想、我这样做有没有让耶稣高兴？我这样想、我这样做有没有荣耀神？我有没有常常想到要去爱别人？
一个基督徒活在世上的目的不是要让自己高兴，而是要让耶稣高兴，你明白这个真理吗？耶稣爱你爱到一个地步，祂为你死在十字架上，祂救赎你就是要你与祂天天同行，祂要你学习爱祂，你愈爱祂，你就愈有平安喜乐，就如同你那个梦，你进入大光里面就喜乐，你愈与耶稣合一你就愈喜乐，我所说的合一的意思就是：你的心思意念像耶稣，行事为人像耶稣。可是，如果你不愿意学习爱祂，你不愿意学习与祂合一，你只爱你自己，只想着自己的益处，只想着要耶稣满足你的期望，那么我告诉你，这是与光背道而驰。真的，太多以自我为中心的人，没有一个快乐的，都是满了抱怨和愁苦，所以，你愈爱自己，你就愈不快乐，你就愈会抱怨。耶稣在约翰福音8：32说“真理必叫你们得以自由。”在马太福音16：24说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
弯弯姐妹，舍己是我们基督徒一辈子要学习的，也是耶稣对我们这些属祂的儿女的期望，你愿意跟神说：“主啊，我没有办法舍己，因为自我中心是我身为罪人的本相，但是主啊，我愿意靠着你那复活的大能，我愿意学习靠你所赐的力量来舍己，求你帮助我舍己”吗？你若有这样的心志，神必要在你身上行奇妙的工作，必使你从罪的辖制当中被释放出来，你会愈来愈有平安喜乐的，你会愈来愈能脱离外在环境对你的影响，你甚至在人生的风浪当中能挺身昂首，因为有耶稣与你同行。
愿你的心被主完全得着。我会继续为你祷告。
一位爱你的姐妹
七、弯弯的回信
恩典姐妹：
我不是不愿意打开心门，是我不知道怎么才是真正的打开心门，毫无保留的打开不让魔鬼钻空子，我真知道自己是罪人，我以前真的自私，心中诡诈，以前都白活了。但我现在愿意按主所喜悦的方式在这地上生活，可是又不知道怎么做。
另外我这几年都是坚持一段时间后又软弱，然后悔改，总是反反复复的。然后我认为我很没有出息。这样已经很久了，我讨厌自己是这样的人但又没有办法改变。
我看到自己的本相是无可救药的，并且我不过是人，而且是个不折不扣的罪人。我需要救赎。需要耶稣做主，我不想做自己的主，我把自己搞的一塌糊涂。我不知道怎么样做才叫耶稣做主做王。好难呀！我把各种方法都试过了，直到我对我我完全失望，真是坐着火箭都赶不上。
弯弯
八．恩典的第四封信
亲爱的弯弯，
我很高兴你能看见自己罪的问题。你能看见自己的本相是无可救药的，那实在是神恩待你，以致你有这样的看见。
你说你不知道什么叫真正打开心门，那么，我们可以就这点来谈一谈。其实，你心中愿意过一个讨神喜悦的生活，愿意让神来带领你，你承认自己罪人的本相，毫无良善，这就是我所谓的打开心门，我认为你已经向神打开心门了。
另外，你觉得你不知道你怎么样可以不让魔鬼在你的心中钻空子，这点值得探讨。我想，你可能对真理有些错误的认知。我得把一些基本的真理，跟你解释一下。
当人没有接受耶稣以前，我们只有一个败坏的老我，没有可能听神的话，可是当我们接受主了，圣灵进来了，我们开始有个心志想听从上帝的话，这个愿意听从上帝的话的我，叫新我。那么，我们心里面同时就有两股力量，老我与新我常常争战。
你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。(加拉太书5:16-17)
弯弯，你看到了吗？我们内心永远会有两股拉扯的力量，这是跟着我们一辈子的，直到我们死了，等到主再来时给我们一个全新、复活的身体，那时我们就没有这种争战了。所以，我们在世活着，都不可能免除这种老我的败坏的试探。
所以，得胜的生活，是天天靠着主钉死老我的欲望而得胜，请注意，是天天，绝不是一次得胜，永远得胜。
因为你的老我是跟着你一辈子的，所以，你只要哪天不儆醒，不在耶稣基督的真理里面，你的老我就会“原形毕露”，这是很正常的，没有什么好大惊小怪的，因为罪人就是我们每个人的本相。那么，这时候该怎么办？你就认罪悔改就好了。然后就忘记背后，努力面?埃拖癖Ｂ拊陔枇⒈仁?3：13-14 所说的：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”
当你认了罪了，神就赦免你，神不定你的罪，神赦罪的恩典从来就不会画下句点的，所以，你不需要为你又犯罪而沮丧，当你为自己又犯罪而痛恨自己，觉得自己没有出息的时候，你是在定自己的罪，你这是在论断自己。保罗在哥林多前书4：3 说“连我自己也不论断自己”。
什么叫论断？就是定罪，论断自己就是对自己下结论说：你真是无可救药了。确实，我们的老我确实是糟糕透了，可是我们不是无可救药，因为耶稣基督祂在我们身上一直在做建造和改变的工作，祂已经给我们造了一个新我，所以，当你对自己下这样的结论说自己无可救药，你实在是轻看了耶稣基督在我们这些罪人身上所要彰显的的复活大能。所以，当你认了罪之后，你就没有资格再定自己的罪了。
我要特别强调，认罪和定罪是不一样的：认罪是接受神的恩典，定罪是拒绝神的恩典。认罪是谦卑，定罪是骄傲。（为什么说定罪是骄傲？因为你登上了只有神才能坐的审判宝座，来审判自己，那是从老亚当来的骄傲的罪性。）认罪是要叫人活，使人在神的恩典中充满新生的盼望，是靠恩典而称义。但是定罪却是要叫人死，让人在律法中灰心绝望，这是一种想凭行为称义的骄傲。
所以，你必须学习认罪，但不定罪。很多人以为他们已经认识神赦罪的恩典，可是我发现他们常常错误的以为神赦罪的恩典只有像一杯水那么一点点而已。但是事实上，我们的神给我们的赦罪恩典是如同汪洋大海般无可限量的。所以，当你认完罪以后，你就投进神那如汪洋大海般无可限量的赦罪的恩典里面，在神的大爱中感恩流泪，激励你重新站起来。这样的泪水是感恩并充满盼望的泪水，绝不是那种因定罪而产生的灰心绝望的泪水。
你明白这两者之间的差别吗？当你更深的体会了神的恩典，你学会了不定自己的罪以后，你对别人就会有恩典，当别人有错的时候，你会用爱心指出对方的错误，你不会定别人的罪了。
另外，我想，你对人的情绪也可能有错误的认知。人的心是全面性的被罪污染，不但思想败坏、良知败坏、连情绪感觉也是败坏的。所以，你行事为人不可以靠自己的想法，你要常常读圣经，用圣经来引导自己的思想。另外，你要特别注意的，你也不可以凭感觉来做事。很多时候，你的喜、怒、哀、乐只不过是反映出你“老我”的性情和喜好而已，而不是“新我”的性情，所以，你也要用真理来检验你的感觉和情绪，看看哪一种感觉是合神心意的，哪一种感觉是不合神心意的。
我举个例子，比方，当你失去工作的时候，你心中有一个焦虑，你甚至愤怒，可是，这时候你要安静在神面前祷告，求神让你查验这样的焦虑和愤怒是否合祂的心意？你不要被这种焦虑和愤怒的感觉来引导你的思想或行动，否则，你那败坏的老我就会利用这种情绪来辖制你，让你听从“老我”的话，而不顺从“圣灵和真理”。你要用真理来查验这个感觉，比方，你就用真理来“自我对话”，你可以对自己说：“以神为乐是我要学习的，所以，没有工作也不能阻止我停止仰望神，而且，神是掌管万事的主，祂如果要赐工作给我，祂就能赐工作给我，因为在祂没有难成的事，可是，如果祂现在不赐工作给我，那是祂的主权，我要顺服神的主权，我心中那种焦虑和愤怒的感觉是从“老我”来的，我可以不去理会那种感觉，我要听神的话过于依靠我的感觉。”
如果你学会常常用真理来自我对话，那么，你的“老我”就不能用情绪和感觉来控制你使你不顺从神了。
弯弯，你一定要记住，我们不是为了要拥有“好的感觉”而活着，我们是要为“讨主的喜悦”而活着。我们是罪人，我们的情绪和感觉都靠不住，所以，学习圣经的真理太重要了。每天都要求神用真理来引导你的思想，也包括用真理来检验你的情绪，然后，不要根据老我的感觉来对人、事、物做出回应，要根据真理来回应。
所以，你要常常这样去操练，久了，你对发生在你身上的事，你开始会操练出敬虔的思想和行为，也就是我所谓的“敬虔的反应”了。记住，行为是从思想来的，你要护卫你的思想。箴言4：23说：你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。这里的心，主要指的是你的思想，也就是说，你的行事为人都是从你的思想发出的，你一定要小心查验自己的思想。
比方，你喜欢抱怨，你千万不可以纵容自己沉浸在抱怨的思想里面，你一有抱怨的思想出现，就要用真理来制止抱怨，你要告诉自己抱怨是得罪神，是老我要在你身上做王的表现，你就不要允许老我在你身上做王，你可以借助读圣经，默想神的话，祷告来对付它，但就是不要纵容它在你的脑海中自由的驰骋。这就是保守你的心胜过保守一切的意思。是很费劲的，很劳心劳力，很费神的，但你要成为勇敢老练的战士，让圣灵借着真理来带领你夸胜。
总之，你要认识到，耶稣基督复活的大能就是要改变你，你要定睛在祂身上和祂所赐的圣经真理，相信这位慈爱的神必定要在你身上成就祂所开始的善工。神要塑造我们愈来愈像耶稣基督，祂必会坚持祂在我们身上的工作，祂会坚持到底的，所以，我们不但要仰望祂对我们成圣的坚持，我们也要效法祂对我们成圣的坚持，我们要欢喜快乐的在成圣的道理上继续奋战下去，直到我们见主面为止。
我说的这么多，我不知道你听懂多少？
恩典
一位爱你的姐妹
（弯弯与恩典的通信仍在进行中，下期待续）
弯弯 中国大陆基督徒。
恩典 来自台湾，师母，现与丈夫一同在芝加哥牧会，以圣经真理辅导有需要的肢体。
保持属灵的稳定
如果我们不小心，我们属灵的情况便会像在云霄飞车上一样——时而在顶峰，时而在低谷。以下所列的十个问题，帮助你省察自己属灵的状况，这些问题并不能当做解决属灵问题的万灵丹，但却可以帮助我们思考，并在我们属灵状况落入谷底时，帮助我们回复到正常的轨道。
一、我真的信主了吗？若我根本还未重生，又怎么可能在灵里长大呢？
二、我犯罪了吗？每个人都会犯错，同时我们也知道，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹一9)，但我们若对不荣耀神的事情明知而故犯，往往也会使灵命落入低潮，一旦我们跌倒，便难以维持属灵的高峰。
三、我的表情是否有明显的倦意？如果我们因体力不济而变得反应迟缓——也许是整夜带孩子而未能成眠，便会难以清晰地思考与有效地工作，灵里的衰弱自然是可想而知的了。读圣经固然重要，但我们也同样需要充分的休息。
四、我的灵命是否营养不良？我是否常因太忙而错过聚会？我是否忽视了读经、祷告等灵修生活？平日我们如果不进食，便会因营养不良而渐渐失去活力，我们属灵生活变化的原则也是如此。
五、我的灵命是否消化不良？有些人吃了太多的属灵大餐，包括收听福音广播，收看电视布道节目，参加宗教性的研讨会，以及阅读一大堆属灵书籍，但这些都只是徒然造成灵里的消化不良而已，有时身体力行的重要性反而超过吸收属灵的养分，此外多与他人接触也会有所助益。
六、我是否自以为义？我们——特别是足不出户，整天在家很容易产生一种对他人的优越感，这会造成灵命上很大的损伤。我认识一位姊妹，她会因为我的孩子很好动而瞧不起我们，她自己有一个非常内向、安静而有礼貌的孩子，她看我太太的眼光彷佛在说：“你为什么不能管好你的小孩？你为什么不能去参加姊妹查经班？你为什么无法把事情安排妥当？”我太太便觉得受到责难，然而这位姊妹后来接连生了老二、老三两个顽皮的孩子后，局面便全然改观，当然她也一改过去优越的态度。
七、我的价值观是否正确？我们一旦落入世界的价值观中，想法便会立刻产生偏差，举例而言，追求成功的欲望便是世界掳获我们的陷阱之一，当我们汲汲营营地追求成功，便会忘记耶稣所说的：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”(太二十26)。
八、我的生活是否失去平衡？我们的生活包括工作、休闲，以及教会的活动等等，如果只侧重某一方面，便会失去整体的平衡。
九、我的灵里是否有力？有时我们在生活里安排一大堆紧凑的活动，而忘了我们的力量是从神而来，若没有属灵的力量，这些活动并没有太大的意义。我们应该时时内省圣灵在我们身上的工作，以免我们妄想倚靠自己不靠神，那么灵命便毫无长进的可能！
十、我对神是否有正确的认识？我们时常会以自己的眼光来衡量神，小看了他的能力、他的慈爱，和他的智慧，因此，我们应该时常回到圣经的话语上，真实地认识他。神期望我们与他相交，只要我们愿意，他便逐步地将自己启示给我们。
一、我真的信主了吗？若我根本还未重生，又怎么可能在灵里长大呢？
二、我犯罪了吗？每个人都会犯错，同时我们也知道，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹一9)，但我们若对不荣耀神的事情明知而故犯，往往也会使灵命落入低潮，一旦我们跌倒，便难以维持属灵的高峰。
三、我的表情是否有明显的倦意？如果我们因体力不济而变得反应迟缓——也许是整夜带孩子而未能成眠，便会难以清晰地思考与有效地工作，灵里的衰弱自然是可想而知的了。读圣经固然重要，但我们也同样需要充分的休息。
四、我的灵命是否营养不良？我是否常因太忙而错过聚会？我是否忽视了读经、祷告等灵修生活？平日我们如果不进食，便会因营养不良而渐渐失去活力，我们属灵生活变化的原则也是如此。
五、我的灵命是否消化不良？有些人吃了太多的属灵大餐，包括收听福音广播，收看电视布道节目，参加宗教性的研讨会，以及阅读一大堆属灵书籍，但这些都只是徒然造成灵里的消化不良而已，有时身体力行的重要性反而超过吸收属灵的养分，此外多与他人接触也会有所助益。
六、我是否自以为义？我们——特别是足不出户，整天在家很容易产生一种对他人的优越感，这会造成灵命上很大的损伤。我认识一位姊妹，她会因为我的孩子很好动而瞧不起我们，她自己有一个非常内向、安静而有礼貌的孩子，她看我太太的眼光彷佛在说：“你为什么不能管好你的小孩？你为什么不能去参加姊妹查经班？你为什么无法把事情安排妥当？”我太太便觉得受到责难，然而这位姊妹后来接连生了老二、老三两个顽皮的孩子后，局面便全然改观，当然她也一改过去优越的态度。
七、我的价值观是否正确？我们一旦落入世界的价值观中，想法便会立刻产生偏差，举例而言，追求成功的欲望便是世界掳获我们的陷阱之一，当我们汲汲营营地追求成功，便会忘记耶稣所说的：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”(太二十26)。
八、我的生活是否失去平衡？我们的生活包括工作、休闲，以及教会的活动等等，如果只侧重某一方面，便会失去整体的平衡。
九、我的灵里是否有力？有时我们在生活里安排一大堆紧凑的活动，而忘了我们的力量是从神而来，若没有属灵的力量，这些活动并没有太大的意义。我们应该时时内省圣灵在我们身上的工作，以免我们妄想倚靠自己不靠神，那么灵命便毫无长进的可能！
十、我对神是否有正确的认识？我们时常会以自己的眼光来衡量神，小看了他的能力、他的慈爱，和他的智慧，因此，我们应该时常回到圣经的话语上，真实地认识他。神期望我们与他相交，只要我们愿意，他便逐步地将自己启示给我们。
一生的等待
weightless <---clik it
Weightless歌词：
All of my life
I have been waiting
Wondering what I will do
All I can feel
Is my heart beating
Time and time again for you
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I don`t know why but I know
It`s all right
All I can hear
Is my own breathing
Echo in my loneliness
If I could sleep
I would be dreaming
Of the sweetness of your kiss
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I don`t know why but I know
It`s all right
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I`m so high, I`m with my angel tonight
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I don`t know why but I know
It`s so right
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I`m so high, I`m with my angel tonight
中文名称：All Good Things
资源类型：APE
发行时间：2002年03月
专辑歌手：Sissel
地区：挪威
语言：英语
专辑介绍：
Sissel Kyrkjebo，挪威着名的女歌手，踏入歌坛超过10年。以其空灵清澈的音色，为欧洲歌坛带来些许清新的空气。这张2002年发行的专辑《All Good Things》可以说是她在国际音乐市场上最为成功的一张专辑。流行的现代节奏已经完全和其天籁无缝结合，主打歌“All Good Things”极具电子风味，而另外一首 Hit“Weightless”中淡化了的凯尔特风味在现代电子节奏下，表现出无比的不食人间烟火，而在专辑中同时也出现了一些简单陪器的清唱作品，这些作品中Sissel还是表现了她那深厚的美声演唱功底。
Weightless歌词：
All of my life
I have been waiting
Wondering what I will do
All I can feel
Is my heart beating
Time and time again for you
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I don`t know why but I know
It`s all right
All I can hear
Is my own breathing
Echo in my loneliness
If I could sleep
I would be dreaming
Of the sweetness of your kiss
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I don`t know why but I know
It`s all right
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I`m so high, I`m with my angel tonight
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I don`t know why but I know
It`s so right
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I`m so high, I`m with my angel tonight
中文名称：All Good Things
资源类型：APE
发行时间：2002年03月
专辑歌手：Sissel
地区：挪威
语言：英语
专辑介绍：
Sissel Kyrkjebo，挪威着名的女歌手，踏入歌坛超过10年。以其空灵清澈的音色，为欧洲歌坛带来些许清新的空气。这张2002年发行的专辑《All Good Things》可以说是她在国际音乐市场上最为成功的一张专辑。流行的现代节奏已经完全和其天籁无缝结合，主打歌“All Good Things”极具电子风味，而另外一首 Hit“Weightless”中淡化了的凯尔特风味在现代电子节奏下，表现出无比的不食人间烟火，而在专辑中同时也出现了一些简单陪器的清唱作品，这些作品中Sissel还是表现了她那深厚的美声演唱功底。
为什么基督徒要受苦
作者
J. Hampton Keathley III
引言
为什么是我？为什么是现在？ 神究竟现在做什么？苦难是神用来使我们注意和在我们生活中实现祂的目的之一种工具，它是用来建立我们对全能上帝的交托，但倘若要成功地达到神的目的，对苦难就需要有正确的回应。苦难迫使我们由单靠自己转向信靠神的大能来生活。
苦难本身不是高洁的，亦不是一种圣洁的象征，它又不是一个可于神手上得分或压抑肉欲（就如禁欲主义般似的）的方法。若果可能的话，苦难是可以避免的。除非是等于不顺服父神的旨意，基督也避开苦难。
「遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。」（传道书7:14）
下列的问题可以帮我们在遭患难的日子「思想」一下：
一．我现正怎样回应呢？
二．我将会怎样回应呢？
三．我从中学会了什么呢？
四．我的回应是否表现出对神与其他人的信心和爱，基督徒的特质、价值观、委身、优先次序等等？
五．神会怎样用它在我的生命上呢？
给苦难下定义
细心想想，究竟神放在我们生命的道路上的这些迂回曲折是什么？简单而言，苦难就是所有伤害和激怒我们的。在神的设计里，它又是一些使我们思想的事。苦难是神用来引起我们注意和在我们的生命中不可以在没有试探和激怒的情况下而成就衪的旨意的一种工具。
苦难的实例
「苦难可能是癌症或是喉咙痛，或许是因失去至亲的伤痛，又或是你个人在工作或功课上的失败或者失望，它也许是在你办公室或是教会内的一些谣言，损害你的声誉，为你带来悲伤和焦虑。」<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->苦难可以是任何事，从微不足道的如被蚊咬，及至如但以理在狮子坑中面对狮子等（但以理书第六章）。
一般带来苦难的原因
（一）我们受苦是因为我们生活在一个堕落的世界，在此罪支配了众人的心。
（二）我们受苦是因为我们自己的愚昧，自食其果（加拉太书6:7-9）。
（三）有时候我们受苦是因为这是神的管教。 「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（希伯来书12:6）
（四）我们可能因信而受逼迫－尤其是当我们在圣经上的争论点坚持自己的立场，如为义受逼迫（提摩太后书3:12）。
所有上述的未必适用于同一时间上。譬如不是所有的苦难都是因自己的愚昧，自我形造的痛苦，或者是罪所带来的结果。但真的是，通常苦难很少没有显露出有需要或是软弱的一方面，又或是需要被除去的错误态度，就如炼金过程需要被除去的浮渣一样（比较彼得前书1: 6-7）。
「6因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。」（彼得前书1:6-7）
苦难的本质
（一）苦难是痛苦的。苦难是艰难的，它永不会是容易的。不论我们有多认识或者怎样用心去应用所有的原则，它只会带来伤害。 （比较彼得前书1:6－「试验」的希腊文为lupeo，解作「带来痛苦、遗憾、悲伤」）
（二）苦难是会使人困惑的。有时苦难是难以理解的，我们或许已从圣经中认识到苦难的在神学上的一些原因，但当它突袭我们时，这仍然会是一个谜。为什么是现在？ 神究竟现在做什么？苦难是被设计成建立我们在全能者内的信心。
（三）苦难是意味深长的。苦难虽然是一个谜，却不是没有意义的。苦难的主要目的就是形成似基督的特质。 (罗马书8:28-29)
「28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」(罗马书8:28-29)
（四）以苦难证明（试验）自己。在雅各书1:2中的「试炼」，希腊文为peirasmos，是指对某些事物的特性或完整性作出调查、测试和验证。在下一节中的「试验」，希腊文为dokimion，意义相近，是指一个求证或证实的试验。苦难就是验证一个人的性格和人格，以及其信心的动机和质素。与彼得前书1:6-7比较，同样的希腊字与动词dokimazo一起用，解作「拿去做测试」，「以试金的测试来证明」等。
（五）苦难是一个过程。既然是一个过程，这是需要时间的。神设法去成就对生命试炼的结果是需要时间，也因此而需要忍耐力。
罗马书5:3-4 3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；
雅各书1:3-4 3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
（六）苦难是一种净化器。无论如何，即使那不是神对公然的肉欲的管教，它也是一种对我们这生也不能成为完美的人的净化器。
腓立比书3:12-14 12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注：“所以得着我的”或作“所要我得的”）。 13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
（七）苦难带来机会。苦难为神的荣耀、我们的转变、见证和侍奉等带来机会。 （见以下所述苦难的原因）
（八）苦难需要我们的合作。若要成功地成就神的目的，苦难就需要有正确的回应。 「我们全都只想要成果－－性格，但我们却不想要那过程──苦难」<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->因为我们是人，我们不能要这不要那。
（九）苦难是预定或指定的。
彼得前书1:6因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，
彼得前书4:12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），
（十）苦难是无可避免的。我们一定要面对的问题不是「如果」我们生命中要经历试炼，而是我们怎样去面对它们。
帖撒罗尼迦前书3:3免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。
彼得前书4:19所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
（十一）苦难是一种挣扎。这一直都会是一场争战，之所以为什么叫做「试炼」和「试验」。就算当我们明白苦难的用意和原则，以及知悉神在对处理苦难的话语当中应许的爱和关顾，面对试炼亦不是容易事，因为苦难伤害我们。试炼只是给我们对其过程合作的量度（雅各书1:4），它们容让那过程作工和让我们体验到在试炼当中内心的平安和喜乐。
若要以内心的平安和宁静来处理苦难，我们必须仰望神在苦难中的用意和原因。这需要对神永恒的真理有信心。
试比较诗人在诗篇119篇所表明在痛苦里的祝福：
痛苦之前
迷失和逃避（67节上）
痛苦当中
学习和回转（71节，对比59节)
在痛苦中我们需要：
（一）如果我们可以的话就去找出原因（是不是因为我做了些什么？）
（二）找出目的（神要在我或者其他人生命中作什么呢？）
（三）找出答案（神想我怎样处理呢？）
痛苦之后
（一）认知和改变(67节下， 97-102节)
（二）安息和评估(65，72节)
我们必须明白神在我们生命中的主要目的是要我们顺应基督的形象，在祂的计划里祂已经决定用苦难作为我们灵性上的操练。但如果我们将要忍受苦难和人生的试炼，我们亦必须明白和相信与这个主要目的相关的其他目的和原因。
苦难的目的和原因
（一）我们受苦是要作见证、做证人（提摩太后书2:8?10；哥林多后书4:12?13；彼得前书3:13?17）。当信徒喜乐和平稳地处理苦难时，这就成为对我们时常声称和述说基督的大能和生命的一个令人惊奇的见证。苦难提供重要的机会借着神的仆人去彰显和赞美祂的能力，以验证和确立祂的使者和讯息。它给予机会我们去展现作基督特使的凭证（列王纪上17:17?24；约翰福音11:1?45）。这包括以下范畴：
甲．在天使的世界前歌颂神（约伯记1-2；彼得前书4:16）。
乙．向其他人展示神的能力（哥林多后书12:9-10；约翰福音9:3）。
丙．在苦难当中展示基督的性情，作为为基督嬴得生命的见证（哥林多后书4:8-12；彼得前书3:14-17）。
（二）我们受苦是要建立我们安慰其他人的能力和怜悯（哥林多后书1:3-5）。
（三）我们受苦是要征服骄傲（哥林多后书12:7）。使徒保罗视他肉体上的刺为一件神容许的工具，帮助他保持有一个谦卑的灵和对主的倚靠，因为他曾被带往第三层天上得见特别的启示。
（四）我们受苦因为这是一件训练的工具。神满有爱和信地用苦难去建立个人的义、成熟、和与祂同行（希伯来书12:5f；彼得前书1:6；雅各书1:2-4）为此，苦难被设计成为：
甲．对罪的管教，借着真正的忏悔把我们带回团契的生活（诗篇32:3-5；119:67）。
乙．修剪的工具，剪掉我们生命中的枯枝（软弱、愚昧的罪、不成熟的态度和价值观等），那希望达到的目标就是要多结果子（约翰福音15:1-7）。试炼就成为斥责的镜子，显露出罪和软弱隐秘的一面（诗篇16:7；119:67, 71）。
丙．长进的工具，使我们倚靠主和祂的话语。试炼测验我们的信心和使我们行使圣经的应许和原则（诗篇119:71, 92；彼得前书1:6;雅各书1:2-4；诗篇4:1〔这篇在希伯来文中可解作：「你已释放，我在困苦中，你曾使我宽广。」〕）苦难或试炼教导我们诗篇62:1-8中的真理，就是学习「单单等候主」。
丁．学习什么是服从之真正意义的一种方法。它成为对我们的忠诚的一个考验（希伯来书5:8）。举例：假若一个父亲叫其儿子去做一些他喜欢做的事（例如吃一大杯雪榚），他做了，孩子服从了，但他一点也没有学会服从。但是如果他的爸爸是叫他去刈草，这就成为一个考验，并教晓他何谓服从了。那要点是，服从是要我们付出和艰难的，是需要犠牲、勇气、管教和信心，相信不论事情是怎样也好，神是美善和为我们着想的。撇开神容许有苦难的原因，苦难很少不显露出有需要、软弱或不正确态度等的地方，如同在约伯记中。
苦难本身不能制造出信心和成熟来的，它只是一件神用来将我们带到祂面前的工具，好使我们回应祂和祂的话语。苦难迫使我们从信靠自己的谋略转向凭信心倚靠神的供应，使我们把首要的放在最先，最终是神的话语和祂的灵创造出信心和成熟的、基督似的性格（诗篇119 :67, 71）。
雅各书1:2?4；彼得前书1:6?7：那关键词就是「信心的凭证」，「凭证」就是dokimion那字，是同时指那试炼所炼净的，和试炼后的结果与验证。主以试炼来炼净我们的信心，将其显露出来，迫使我们把信心行出来。
（五）我们受苦使我们对神的恩典和大能有持续的倚靠。苦难使我们不要靠着自己，而是倚靠神的能力、力量和供应（哥林多后书11:24-32；12:7-10；以弗所书6:10f；出埃及记17:8f ），它使我们从自己的谋略转投到祂的资源。
（六）我们受苦以显露出基督的生命和性情（属灵的果子）（哥林多后书4:8-11；腓立比书1:19f）。这点与上述第四点类似，特别着重于那过程和设定目标，就是产生出基督的性情。这是有正反两方面的：
甲．反面的：苦难帮助我们除去生命中的杂质，例如冷漠、信自己、不良动机、自我中心、错误的价值观的优先序、以及当我们寻求处理问题时所用的防御和逃避机制（人的解决办法） 。苦难本身不能除去杂质，但它却是一件神用来使我们实践那借着神的恩典所供应而来的信心的工具。就是这神在基督里的恩典（我们在基督、祂的话语和圣灵里簇新的身份）去改变我们。这反面的是以两个途径所达至的：（一）当与主的关系未复和时：苦难成为从我们天上的父而来的管教（希伯来书5:5-11；哥林多前书11:28-32；5:1-5），这包括所知的罪、反叛和对神的冷漠。 （二）当复和时：苦难就成为葡萄酒工人忠诚的和熟练的手工一样，使我们更有效益，这包括不知的罪、我们没有留意的层面，但无论如何也阻碍我们的长进和收获。在这情况下，苦难时常构成斥责的镜子（约翰福音15:1-7）。
乙．正面的：当信徒喜乐地过受苦的生活时（即是他们忍耐并不住地实践信心的应许和原则），基督的生命和性情就因着他们在苦难中成长而越发彰显（哥林多后书4:9?10；3:18）。这表示信任、和平、喜乐、平稳、圣经的价值观、忠实和服从，与满有罪恶的内心的态度、指摘、逃走、抱怨和对神和人的反应成为对照。
（七）我们受苦以特显坏人邪恶的本质和神在审判中的公义（帖撒罗尼迦前书2:14-16）。遭人的苦害（如拘禁、暴行）是神用以「充满他们自己的罪恶」，这显出那些拘禁人的恶行和当他们跌倒时神审判的公义。
（八）我们以受苦拓展我们的侍奉（参阅腓立比书1:12-14和4:5-9）。在产生基督徒的特质和增强我们对他人的见证的过程中，苦难常常为侍奉打开我们无法想像的大门。保罗的被囚（被罗马兵用链子拴住在他自己的屋内）使福音在精锐禁卫军中传播。使徒保罗无庸置疑的继续在主里面喜乐，但如果他曾抱怨、生气和怀恨，他的见证就等于零。
J. Hampton Keathley III, Th.M.是达拉斯神学院1966年的毕业生，并作了28年教牧。他现执笔于Biblical Studies Foundation和间中在座落于华盛顿Spokane的Moody Northwest（Moody Bible Institute的伸延）教授新约希腊文。
中文翻译：何觉中（家庭教会──香港）
Translated by Maur
J. Hampton Keathley III
引言
为什么是我？为什么是现在？ 神究竟现在做什么？苦难是神用来使我们注意和在我们生活中实现祂的目的之一种工具，它是用来建立我们对全能上帝的交托，但倘若要成功地达到神的目的，对苦难就需要有正确的回应。苦难迫使我们由单靠自己转向信靠神的大能来生活。
苦难本身不是高洁的，亦不是一种圣洁的象征，它又不是一个可于神手上得分或压抑肉欲（就如禁欲主义般似的）的方法。若果可能的话，苦难是可以避免的。除非是等于不顺服父神的旨意，基督也避开苦难。
「遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。」（传道书7:14）
下列的问题可以帮我们在遭患难的日子「思想」一下：
一．我现正怎样回应呢？
二．我将会怎样回应呢？
三．我从中学会了什么呢？
四．我的回应是否表现出对神与其他人的信心和爱，基督徒的特质、价值观、委身、优先次序等等？
五．神会怎样用它在我的生命上呢？
给苦难下定义
细心想想，究竟神放在我们生命的道路上的这些迂回曲折是什么？简单而言，苦难就是所有伤害和激怒我们的。在神的设计里，它又是一些使我们思想的事。苦难是神用来引起我们注意和在我们的生命中不可以在没有试探和激怒的情况下而成就衪的旨意的一种工具。
苦难的实例
「苦难可能是癌症或是喉咙痛，或许是因失去至亲的伤痛，又或是你个人在工作或功课上的失败或者失望，它也许是在你办公室或是教会内的一些谣言，损害你的声誉，为你带来悲伤和焦虑。」<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->苦难可以是任何事，从微不足道的如被蚊咬，及至如但以理在狮子坑中面对狮子等（但以理书第六章）。
一般带来苦难的原因
（一）我们受苦是因为我们生活在一个堕落的世界，在此罪支配了众人的心。
（二）我们受苦是因为我们自己的愚昧，自食其果（加拉太书6:7-9）。
（三）有时候我们受苦是因为这是神的管教。 「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（希伯来书12:6）
（四）我们可能因信而受逼迫－尤其是当我们在圣经上的争论点坚持自己的立场，如为义受逼迫（提摩太后书3:12）。
所有上述的未必适用于同一时间上。譬如不是所有的苦难都是因自己的愚昧，自我形造的痛苦，或者是罪所带来的结果。但真的是，通常苦难很少没有显露出有需要或是软弱的一方面，又或是需要被除去的错误态度，就如炼金过程需要被除去的浮渣一样（比较彼得前书1: 6-7）。
「6因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。」（彼得前书1:6-7）
苦难的本质
（一）苦难是痛苦的。苦难是艰难的，它永不会是容易的。不论我们有多认识或者怎样用心去应用所有的原则，它只会带来伤害。 （比较彼得前书1:6－「试验」的希腊文为lupeo，解作「带来痛苦、遗憾、悲伤」）
（二）苦难是会使人困惑的。有时苦难是难以理解的，我们或许已从圣经中认识到苦难的在神学上的一些原因，但当它突袭我们时，这仍然会是一个谜。为什么是现在？ 神究竟现在做什么？苦难是被设计成建立我们在全能者内的信心。
（三）苦难是意味深长的。苦难虽然是一个谜，却不是没有意义的。苦难的主要目的就是形成似基督的特质。 (罗马书8:28-29)
「28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」(罗马书8:28-29)
（四）以苦难证明（试验）自己。在雅各书1:2中的「试炼」，希腊文为peirasmos，是指对某些事物的特性或完整性作出调查、测试和验证。在下一节中的「试验」，希腊文为dokimion，意义相近，是指一个求证或证实的试验。苦难就是验证一个人的性格和人格，以及其信心的动机和质素。与彼得前书1:6-7比较，同样的希腊字与动词dokimazo一起用，解作「拿去做测试」，「以试金的测试来证明」等。
（五）苦难是一个过程。既然是一个过程，这是需要时间的。神设法去成就对生命试炼的结果是需要时间，也因此而需要忍耐力。
罗马书5:3-4 3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；
雅各书1:3-4 3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
（六）苦难是一种净化器。无论如何，即使那不是神对公然的肉欲的管教，它也是一种对我们这生也不能成为完美的人的净化器。
腓立比书3:12-14 12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注：“所以得着我的”或作“所要我得的”）。 13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
（七）苦难带来机会。苦难为神的荣耀、我们的转变、见证和侍奉等带来机会。 （见以下所述苦难的原因）
（八）苦难需要我们的合作。若要成功地成就神的目的，苦难就需要有正确的回应。 「我们全都只想要成果－－性格，但我们却不想要那过程──苦难」<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->因为我们是人，我们不能要这不要那。
（九）苦难是预定或指定的。
彼得前书1:6因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，
彼得前书4:12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），
（十）苦难是无可避免的。我们一定要面对的问题不是「如果」我们生命中要经历试炼，而是我们怎样去面对它们。
帖撒罗尼迦前书3:3免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。
彼得前书4:19所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
（十一）苦难是一种挣扎。这一直都会是一场争战，之所以为什么叫做「试炼」和「试验」。就算当我们明白苦难的用意和原则，以及知悉神在对处理苦难的话语当中应许的爱和关顾，面对试炼亦不是容易事，因为苦难伤害我们。试炼只是给我们对其过程合作的量度（雅各书1:4），它们容让那过程作工和让我们体验到在试炼当中内心的平安和喜乐。
若要以内心的平安和宁静来处理苦难，我们必须仰望神在苦难中的用意和原因。这需要对神永恒的真理有信心。
试比较诗人在诗篇119篇所表明在痛苦里的祝福：
痛苦之前
迷失和逃避（67节上）
痛苦当中
学习和回转（71节，对比59节)
在痛苦中我们需要：
（一）如果我们可以的话就去找出原因（是不是因为我做了些什么？）
（二）找出目的（神要在我或者其他人生命中作什么呢？）
（三）找出答案（神想我怎样处理呢？）
痛苦之后
（一）认知和改变(67节下， 97-102节)
（二）安息和评估(65，72节)
我们必须明白神在我们生命中的主要目的是要我们顺应基督的形象，在祂的计划里祂已经决定用苦难作为我们灵性上的操练。但如果我们将要忍受苦难和人生的试炼，我们亦必须明白和相信与这个主要目的相关的其他目的和原因。
苦难的目的和原因
（一）我们受苦是要作见证、做证人（提摩太后书2:8?10；哥林多后书4:12?13；彼得前书3:13?17）。当信徒喜乐和平稳地处理苦难时，这就成为对我们时常声称和述说基督的大能和生命的一个令人惊奇的见证。苦难提供重要的机会借着神的仆人去彰显和赞美祂的能力，以验证和确立祂的使者和讯息。它给予机会我们去展现作基督特使的凭证（列王纪上17:17?24；约翰福音11:1?45）。这包括以下范畴：
甲．在天使的世界前歌颂神（约伯记1-2；彼得前书4:16）。
乙．向其他人展示神的能力（哥林多后书12:9-10；约翰福音9:3）。
丙．在苦难当中展示基督的性情，作为为基督嬴得生命的见证（哥林多后书4:8-12；彼得前书3:14-17）。
（二）我们受苦是要建立我们安慰其他人的能力和怜悯（哥林多后书1:3-5）。
（三）我们受苦是要征服骄傲（哥林多后书12:7）。使徒保罗视他肉体上的刺为一件神容许的工具，帮助他保持有一个谦卑的灵和对主的倚靠，因为他曾被带往第三层天上得见特别的启示。
（四）我们受苦因为这是一件训练的工具。神满有爱和信地用苦难去建立个人的义、成熟、和与祂同行（希伯来书12:5f；彼得前书1:6；雅各书1:2-4）为此，苦难被设计成为：
甲．对罪的管教，借着真正的忏悔把我们带回团契的生活（诗篇32:3-5；119:67）。
乙．修剪的工具，剪掉我们生命中的枯枝（软弱、愚昧的罪、不成熟的态度和价值观等），那希望达到的目标就是要多结果子（约翰福音15:1-7）。试炼就成为斥责的镜子，显露出罪和软弱隐秘的一面（诗篇16:7；119:67, 71）。
丙．长进的工具，使我们倚靠主和祂的话语。试炼测验我们的信心和使我们行使圣经的应许和原则（诗篇119:71, 92；彼得前书1:6;雅各书1:2-4；诗篇4:1〔这篇在希伯来文中可解作：「你已释放，我在困苦中，你曾使我宽广。」〕）苦难或试炼教导我们诗篇62:1-8中的真理，就是学习「单单等候主」。
丁．学习什么是服从之真正意义的一种方法。它成为对我们的忠诚的一个考验（希伯来书5:8）。举例：假若一个父亲叫其儿子去做一些他喜欢做的事（例如吃一大杯雪榚），他做了，孩子服从了，但他一点也没有学会服从。但是如果他的爸爸是叫他去刈草，这就成为一个考验，并教晓他何谓服从了。那要点是，服从是要我们付出和艰难的，是需要犠牲、勇气、管教和信心，相信不论事情是怎样也好，神是美善和为我们着想的。撇开神容许有苦难的原因，苦难很少不显露出有需要、软弱或不正确态度等的地方，如同在约伯记中。
苦难本身不能制造出信心和成熟来的，它只是一件神用来将我们带到祂面前的工具，好使我们回应祂和祂的话语。苦难迫使我们从信靠自己的谋略转向凭信心倚靠神的供应，使我们把首要的放在最先，最终是神的话语和祂的灵创造出信心和成熟的、基督似的性格（诗篇119 :67, 71）。
雅各书1:2?4；彼得前书1:6?7：那关键词就是「信心的凭证」，「凭证」就是dokimion那字，是同时指那试炼所炼净的，和试炼后的结果与验证。主以试炼来炼净我们的信心，将其显露出来，迫使我们把信心行出来。
（五）我们受苦使我们对神的恩典和大能有持续的倚靠。苦难使我们不要靠着自己，而是倚靠神的能力、力量和供应（哥林多后书11:24-32；12:7-10；以弗所书6:10f；出埃及记17:8f ），它使我们从自己的谋略转投到祂的资源。
（六）我们受苦以显露出基督的生命和性情（属灵的果子）（哥林多后书4:8-11；腓立比书1:19f）。这点与上述第四点类似，特别着重于那过程和设定目标，就是产生出基督的性情。这是有正反两方面的：
甲．反面的：苦难帮助我们除去生命中的杂质，例如冷漠、信自己、不良动机、自我中心、错误的价值观的优先序、以及当我们寻求处理问题时所用的防御和逃避机制（人的解决办法） 。苦难本身不能除去杂质，但它却是一件神用来使我们实践那借着神的恩典所供应而来的信心的工具。就是这神在基督里的恩典（我们在基督、祂的话语和圣灵里簇新的身份）去改变我们。这反面的是以两个途径所达至的：（一）当与主的关系未复和时：苦难成为从我们天上的父而来的管教（希伯来书5:5-11；哥林多前书11:28-32；5:1-5），这包括所知的罪、反叛和对神的冷漠。 （二）当复和时：苦难就成为葡萄酒工人忠诚的和熟练的手工一样，使我们更有效益，这包括不知的罪、我们没有留意的层面，但无论如何也阻碍我们的长进和收获。在这情况下，苦难时常构成斥责的镜子（约翰福音15:1-7）。
乙．正面的：当信徒喜乐地过受苦的生活时（即是他们忍耐并不住地实践信心的应许和原则），基督的生命和性情就因着他们在苦难中成长而越发彰显（哥林多后书4:9?10；3:18）。这表示信任、和平、喜乐、平稳、圣经的价值观、忠实和服从，与满有罪恶的内心的态度、指摘、逃走、抱怨和对神和人的反应成为对照。
（七）我们受苦以特显坏人邪恶的本质和神在审判中的公义（帖撒罗尼迦前书2:14-16）。遭人的苦害（如拘禁、暴行）是神用以「充满他们自己的罪恶」，这显出那些拘禁人的恶行和当他们跌倒时神审判的公义。
（八）我们以受苦拓展我们的侍奉（参阅腓立比书1:12-14和4:5-9）。在产生基督徒的特质和增强我们对他人的见证的过程中，苦难常常为侍奉打开我们无法想像的大门。保罗的被囚（被罗马兵用链子拴住在他自己的屋内）使福音在精锐禁卫军中传播。使徒保罗无庸置疑的继续在主里面喜乐，但如果他曾抱怨、生气和怀恨，他的见证就等于零。
J. Hampton Keathley III, Th.M.是达拉斯神学院1966年的毕业生，并作了28年教牧。他现执笔于Biblical Studies Foundation和间中在座落于华盛顿Spokane的Moody Northwest（Moody Bible Institute的伸延）教授新约希腊文。
中文翻译：何觉中（家庭教会──香港）
Translated by Maur
工作场所中的上帝
原载《传扬》http://noah.ccim.org/htdocs/efc.nsf/
「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒十8）牧师接着说：「我知道在座许多弟兄姐妹一生中也许没有机会到外地宣教，但你们仍然可以执行大使命，你的邻居就是你的犹太全地，你的工作场所就是你的撒玛利亚。」
许多弟兄姐妹在教会的宣教年会上，都会得到这样的鼓励。对於许多一生没有机会去外地宣教的基督徒而言，工作场所就是他们执行主耶稣大使命的宣教工场。
受到主的托付而肩负起大使命的门徒，在实际工作中，会做多大的努力呢？ 《传扬》福音杂志作了一次问卷调查，结果发现，几乎所有基督徒都会向同事表白自己基督徒的身份，和同事吃饭时会祷告的比例达68％，曾经向同事或顾客传福音和介绍有关信仰文章或邀请其参加福音聚会的比例，同样有68％。结果呢？仔细观察每个教会，鲜少有三个以上的会友是来自同一工作场所。好的情况是，同事们分属不同教会，坏的情况是，在工作场所中，基督徒只是少数的一两个。
从我们调查的结果来看，工作场所中的基督徒角色大致可以分为：保罗式的角色，所罗门式的角色和罗得式的角色。
工作场所中的保罗
张弟兄是我见过，既有学者风范又有传福音热诚的基督徒。九十年代初期，他失去了大学的教职，只好到公司去工作。当时他背负了沉重的压力，但人们见到的他却仍然是个快乐的基督徒。只要有他在的时候，他的同事就会听到福音，他也会与其它未信主的人辩论信仰问题，他总会令人想起那位无论得时不得时，总要传福音的保罗。听他辩论的时候，也可以见到类似於保罗为真理与众人辩论的样子。有次，一位同事忘记书柜密码锁的密码，无奈之下，请求张弟兄帮忙。张弟兄在众人关注之下，向上帝祈祷。然後按了一组心血来潮的数字开锁，「啪」的一声，锁竟然开了。那位同事瞪大双眼，问张弟兄：「你去的教堂在那里？星期天我也要去看看。」
这位如今重执大学教鞭的弟兄，最让人佩服的，就是在众同事都认为他虽然信上帝，上帝却没有让他从事他想要做的工作。在人生的困难期，仍表现出火热的福音热诚。
方弟兄是一间规模中等的公司人事部门主管，分管职工的培训工作。由於培训内容除了与工作有关外，亦有属於教育性质的。因此，他广泛邀请各非营利组织，包括基督教事工团体来为员工上课，同时也把一些福音期刊发放给职工。这种做法在美国公司十分罕见。公司的高层虽不是基督徒，但却是从小就上教会学校，因此就默许方弟兄的做法。甚至在公司的感恩节餐会时，允许方弟兄作感恩祷告。
当然，并不是所有的基督徒都有方弟兄的有利条件。在我们的调查中，68％的基督徒属於一般雇员。他们在向同事传福音时，较容易被拒绝或是被讥笑，他们需要有更大的勇气，如同保罗一样。
95％的美国人承认他们相信上帝，这个比例在西方国家是最高的，西欧的比例是50％。据盖洛普在1999年做的一项调查发现，被调查的美国人中，78％认为他们需要属灵上的更新，这比1994年时增加了20％，超过50％的美国人说在过去的一天之内，他们有机会在工作场所谈论信仰。
哈佛大学商学院的资深研究员罗拉．那史（Laura Nash），对工作场所与信仰活动做了长达十年的追踪研究，她得出的结论是，工作场所的属灵活动正在扩张中。现在的书店里充满了无数有关属灵的书籍，市场达到二十二亿之巨，许多大大小小的属灵会议和祷告会，也在近年来大量增加，表明工作场所的属灵气氛正变得浓厚。
我们所调查的一位弟兄就说，他没有传福音的困扰，因为他的办公室就有一个祷告会。不过即使大环境正在趋向於不排斥宗教，美国人仍然把宗教自由排在宗教之上，也就是说当人们谈及宗教时，他们的信仰是不同的，可能是基督教，也可能是佛教，犹太教等等。比如去年四月份在纽约举行的一个全球性企业领袖会议上，作属灵演讲的就是一位佛教人士。因此，对於有志於成为工作场所的宣教士的基督徒，会面对与其它宗教冲突的难题。他们需要更多的圣经知识，正如保罗一样，需要能真理上驳倒其它信仰的人的力量（尽管不一定要在工作场所辩论这些题目）。这些工作场所中的保罗们，选择业馀时间参加圣经学校或是神学院的进修，或许也是他们保持宣教力量的关键之一。
工作场所中的所罗门
每天早上，林弟兄在读完圣经後，还要花一些时间读有关但以理书或是启示录的解经书，并在一张小纸片上做记录。林弟兄虽然是教会主日学老师，但他并不是在准备主日学讲章，他准备这些完全是为了回答同事们的问题。
诺贝尔经济学奖得主罗伯特．威廉．福杰在他的专着《第四次属灵大觉醒》中指出，第二次世界大战後的经济繁荣，为美国人带来了物质上的充足，从而使他们不断增加对属灵层次的关注，工作场所中有关属灵的话题不断增加。
工作场所中的属灵对话有叁个特点，与在教会里的属灵对话有所不同：一是这种对话包括不同信仰之间的对话；二是这种对话旨在让对方了解自己的信仰，而不是让对方改变信仰；叁是这种对话的起端都是社会上的重大事件，如九一一事件等等。
林弟兄每天要在工作场所中，回答一些圣经但以理书或是启示录中有关未来的问题。同事们关心的是近来发生的大事，是否可以在圣经中找到线索？或是圣经是否预言未来有什麽大事发生？
「但以理说的，半铁半泥的脚是什麽意思？」同事通常对未来的半铁半泥的脚，比过去的金头更感兴趣。
林弟兄发现，如果他充当了圣经中有关末世的讲解人，多多少少会充当智慧人的角色。同事们将会问他许多的问题：
「你知道还有多少公司像安容（Enron）公司般在做假帐？」
「据说若干年之後，加州会沉到海底去，是真的吗？」
林弟兄不是充满智慧的所罗门，但敬畏耶和华是智慧的开端。因此，他可以尽力去回答这些问题。
去年年底的一个中午，在某大公司的餐厅里有一群人围坐一起用午餐。用餐间的话题是，各个宗教的基要派，这群人中有伊斯兰教徒和基督徒，对话是平和的，每个人都在解释各自信仰的立场和对其宗教中基要派的看法，当中还涉及到灵恩派，甚至还提到「多伦多祝福」的现象。
基督徒要在这种对话中保持参与的条件是：丰富的圣经知识，甚至是神学知识，对其它宗教的了解和有容忍宗教多元化的观点。这对话像是所罗门的谈论，而不是保罗的传道。由於都是同事，加上对宗教信仰的敏感，要让同事改变信仰来信基督的一个方法，就是让他们更了解圣经，这就是许多基督徒在工作场所，虽然无法直接引人归主，但也不放弃谈论圣经的机会。在我们调查的基督徒中，许多人表示，当他们发现同事中有人对圣经感兴趣时，他们会趁热打铁，引其归主。因此，即使行事如所罗门者，也可以有保罗一般的收获。
工作场所中的罗得
杨弟兄早年曾在一艘海轮上实习，当时让他最难过的是属灵上的孤单。上船第一天的晚餐，全体船员围坐用餐，席间话题都是黄色笑话。当然更不会有人做饭前祷告，杨弟兄只好入境随俗，信主後第一次未祷告就用餐。是夜，杨弟兄辗转难眠，不断向神祷告，求神帮助他能活出基督信仰生活来，即使可能使他的实习工作增加困难，也不能向世俗低头。
第二天餐桌上，杨弟兄当着吵吵嚷嚷的同事面前，低头祷告，且故意让祷告时间长到每位船员，包括他的上司都注意到他在祷告。这顿饭吃得有点沉闷，饭桌上出现过去几乎未见的安静，也没有黄色笑话了，船长匆匆吃完就提前离席。
次日，船长把杨弟兄叫到办公室，对他说：「你昨天的祷告，让我想起我本来也是基督徒，但已经多年不过属灵生活了，或许这是上帝藉着你提醒我。」
今天在各工作场所工作的基督徒有多少人如同这位船长？调查中我们发现，和同事吃饭，每次不一定会祷告的比例是32％，可以想像即使宗教容忍度大的国家如美国，还是有2％的人会选择不让同事知道自己是基督徒，工作在像那位船长的环境里的基督徒，是何等容易放弃信仰行为。这些人可以说是现代的罗得，他们为罪人担忧，也可能会为同事、老板祷告，但却不让他们知道。
关弟兄在中国大陆时就信主了，每当他和同事们吃饭时，谢饭祷告就是他最为难的事。每次要做祷告时，他就故意把筷子掉在地上，然後弯腰去捡筷子，便在桌子下面完成他的谢饭祷告。
关弟兄当然有他的顾虑，不过许多人选择不表明基督徒身份，可能与他们的经历有关，有17％受调查的基督徒曾经因信仰被同事讥笑，这也可能是他们选择作罗得的原因。创世记中所多玛城的毁灭，给我们带来许多启示，其中之一就是，罗得虽然身为该城的治理者，却没有传神的道，导致该城被毁。
西方传统观念是，工作场所谈论属灵的事是不恰当的，因为信仰与财运是不相容的。但近年来，人们正在打破这种观念，努力营造工作场所的属灵气氛，这种气氛还带有新经济的气息，如谈论为何要在工作场所寻找上帝的书，书名就叫 "Spirituality@Work"，而 "Faith@Work" 则是一组关於属灵的训练课程。
在这股属灵复兴浪潮下，工作场所的保罗们，应有更大的空间，所罗门们也会有更大的作为，而罗得们也许会像那位船长般被保罗们唤醒。
「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒十8）牧师接着说：「我知道在座许多弟兄姐妹一生中也许没有机会到外地宣教，但你们仍然可以执行大使命，你的邻居就是你的犹太全地，你的工作场所就是你的撒玛利亚。」
许多弟兄姐妹在教会的宣教年会上，都会得到这样的鼓励。对於许多一生没有机会去外地宣教的基督徒而言，工作场所就是他们执行主耶稣大使命的宣教工场。
受到主的托付而肩负起大使命的门徒，在实际工作中，会做多大的努力呢？ 《传扬》福音杂志作了一次问卷调查，结果发现，几乎所有基督徒都会向同事表白自己基督徒的身份，和同事吃饭时会祷告的比例达68％，曾经向同事或顾客传福音和介绍有关信仰文章或邀请其参加福音聚会的比例，同样有68％。结果呢？仔细观察每个教会，鲜少有三个以上的会友是来自同一工作场所。好的情况是，同事们分属不同教会，坏的情况是，在工作场所中，基督徒只是少数的一两个。
从我们调查的结果来看，工作场所中的基督徒角色大致可以分为：保罗式的角色，所罗门式的角色和罗得式的角色。
工作场所中的保罗
张弟兄是我见过，既有学者风范又有传福音热诚的基督徒。九十年代初期，他失去了大学的教职，只好到公司去工作。当时他背负了沉重的压力，但人们见到的他却仍然是个快乐的基督徒。只要有他在的时候，他的同事就会听到福音，他也会与其它未信主的人辩论信仰问题，他总会令人想起那位无论得时不得时，总要传福音的保罗。听他辩论的时候，也可以见到类似於保罗为真理与众人辩论的样子。有次，一位同事忘记书柜密码锁的密码，无奈之下，请求张弟兄帮忙。张弟兄在众人关注之下，向上帝祈祷。然後按了一组心血来潮的数字开锁，「啪」的一声，锁竟然开了。那位同事瞪大双眼，问张弟兄：「你去的教堂在那里？星期天我也要去看看。」
这位如今重执大学教鞭的弟兄，最让人佩服的，就是在众同事都认为他虽然信上帝，上帝却没有让他从事他想要做的工作。在人生的困难期，仍表现出火热的福音热诚。
方弟兄是一间规模中等的公司人事部门主管，分管职工的培训工作。由於培训内容除了与工作有关外，亦有属於教育性质的。因此，他广泛邀请各非营利组织，包括基督教事工团体来为员工上课，同时也把一些福音期刊发放给职工。这种做法在美国公司十分罕见。公司的高层虽不是基督徒，但却是从小就上教会学校，因此就默许方弟兄的做法。甚至在公司的感恩节餐会时，允许方弟兄作感恩祷告。
当然，并不是所有的基督徒都有方弟兄的有利条件。在我们的调查中，68％的基督徒属於一般雇员。他们在向同事传福音时，较容易被拒绝或是被讥笑，他们需要有更大的勇气，如同保罗一样。
95％的美国人承认他们相信上帝，这个比例在西方国家是最高的，西欧的比例是50％。据盖洛普在1999年做的一项调查发现，被调查的美国人中，78％认为他们需要属灵上的更新，这比1994年时增加了20％，超过50％的美国人说在过去的一天之内，他们有机会在工作场所谈论信仰。
哈佛大学商学院的资深研究员罗拉．那史（Laura Nash），对工作场所与信仰活动做了长达十年的追踪研究，她得出的结论是，工作场所的属灵活动正在扩张中。现在的书店里充满了无数有关属灵的书籍，市场达到二十二亿之巨，许多大大小小的属灵会议和祷告会，也在近年来大量增加，表明工作场所的属灵气氛正变得浓厚。
我们所调查的一位弟兄就说，他没有传福音的困扰，因为他的办公室就有一个祷告会。不过即使大环境正在趋向於不排斥宗教，美国人仍然把宗教自由排在宗教之上，也就是说当人们谈及宗教时，他们的信仰是不同的，可能是基督教，也可能是佛教，犹太教等等。比如去年四月份在纽约举行的一个全球性企业领袖会议上，作属灵演讲的就是一位佛教人士。因此，对於有志於成为工作场所的宣教士的基督徒，会面对与其它宗教冲突的难题。他们需要更多的圣经知识，正如保罗一样，需要能真理上驳倒其它信仰的人的力量（尽管不一定要在工作场所辩论这些题目）。这些工作场所中的保罗们，选择业馀时间参加圣经学校或是神学院的进修，或许也是他们保持宣教力量的关键之一。
工作场所中的所罗门
每天早上，林弟兄在读完圣经後，还要花一些时间读有关但以理书或是启示录的解经书，并在一张小纸片上做记录。林弟兄虽然是教会主日学老师，但他并不是在准备主日学讲章，他准备这些完全是为了回答同事们的问题。
诺贝尔经济学奖得主罗伯特．威廉．福杰在他的专着《第四次属灵大觉醒》中指出，第二次世界大战後的经济繁荣，为美国人带来了物质上的充足，从而使他们不断增加对属灵层次的关注，工作场所中有关属灵的话题不断增加。
工作场所中的属灵对话有叁个特点，与在教会里的属灵对话有所不同：一是这种对话包括不同信仰之间的对话；二是这种对话旨在让对方了解自己的信仰，而不是让对方改变信仰；叁是这种对话的起端都是社会上的重大事件，如九一一事件等等。
林弟兄每天要在工作场所中，回答一些圣经但以理书或是启示录中有关未来的问题。同事们关心的是近来发生的大事，是否可以在圣经中找到线索？或是圣经是否预言未来有什麽大事发生？
「但以理说的，半铁半泥的脚是什麽意思？」同事通常对未来的半铁半泥的脚，比过去的金头更感兴趣。
林弟兄发现，如果他充当了圣经中有关末世的讲解人，多多少少会充当智慧人的角色。同事们将会问他许多的问题：
「你知道还有多少公司像安容（Enron）公司般在做假帐？」
「据说若干年之後，加州会沉到海底去，是真的吗？」
林弟兄不是充满智慧的所罗门，但敬畏耶和华是智慧的开端。因此，他可以尽力去回答这些问题。
去年年底的一个中午，在某大公司的餐厅里有一群人围坐一起用午餐。用餐间的话题是，各个宗教的基要派，这群人中有伊斯兰教徒和基督徒，对话是平和的，每个人都在解释各自信仰的立场和对其宗教中基要派的看法，当中还涉及到灵恩派，甚至还提到「多伦多祝福」的现象。
基督徒要在这种对话中保持参与的条件是：丰富的圣经知识，甚至是神学知识，对其它宗教的了解和有容忍宗教多元化的观点。这对话像是所罗门的谈论，而不是保罗的传道。由於都是同事，加上对宗教信仰的敏感，要让同事改变信仰来信基督的一个方法，就是让他们更了解圣经，这就是许多基督徒在工作场所，虽然无法直接引人归主，但也不放弃谈论圣经的机会。在我们调查的基督徒中，许多人表示，当他们发现同事中有人对圣经感兴趣时，他们会趁热打铁，引其归主。因此，即使行事如所罗门者，也可以有保罗一般的收获。
工作场所中的罗得
杨弟兄早年曾在一艘海轮上实习，当时让他最难过的是属灵上的孤单。上船第一天的晚餐，全体船员围坐用餐，席间话题都是黄色笑话。当然更不会有人做饭前祷告，杨弟兄只好入境随俗，信主後第一次未祷告就用餐。是夜，杨弟兄辗转难眠，不断向神祷告，求神帮助他能活出基督信仰生活来，即使可能使他的实习工作增加困难，也不能向世俗低头。
第二天餐桌上，杨弟兄当着吵吵嚷嚷的同事面前，低头祷告，且故意让祷告时间长到每位船员，包括他的上司都注意到他在祷告。这顿饭吃得有点沉闷，饭桌上出现过去几乎未见的安静，也没有黄色笑话了，船长匆匆吃完就提前离席。
次日，船长把杨弟兄叫到办公室，对他说：「你昨天的祷告，让我想起我本来也是基督徒，但已经多年不过属灵生活了，或许这是上帝藉着你提醒我。」
今天在各工作场所工作的基督徒有多少人如同这位船长？调查中我们发现，和同事吃饭，每次不一定会祷告的比例是32％，可以想像即使宗教容忍度大的国家如美国，还是有2％的人会选择不让同事知道自己是基督徒，工作在像那位船长的环境里的基督徒，是何等容易放弃信仰行为。这些人可以说是现代的罗得，他们为罪人担忧，也可能会为同事、老板祷告，但却不让他们知道。
关弟兄在中国大陆时就信主了，每当他和同事们吃饭时，谢饭祷告就是他最为难的事。每次要做祷告时，他就故意把筷子掉在地上，然後弯腰去捡筷子，便在桌子下面完成他的谢饭祷告。
关弟兄当然有他的顾虑，不过许多人选择不表明基督徒身份，可能与他们的经历有关，有17％受调查的基督徒曾经因信仰被同事讥笑，这也可能是他们选择作罗得的原因。创世记中所多玛城的毁灭，给我们带来许多启示，其中之一就是，罗得虽然身为该城的治理者，却没有传神的道，导致该城被毁。
西方传统观念是，工作场所谈论属灵的事是不恰当的，因为信仰与财运是不相容的。但近年来，人们正在打破这种观念，努力营造工作场所的属灵气氛，这种气氛还带有新经济的气息，如谈论为何要在工作场所寻找上帝的书，书名就叫 "Spirituality@Work"，而 "Faith@Work" 则是一组关於属灵的训练课程。
在这股属灵复兴浪潮下，工作场所的保罗们，应有更大的空间，所罗门们也会有更大的作为，而罗得们也许会像那位船长般被保罗们唤醒。
婚姻箴言
◎一见钟情有什么了不起，相视多年仍能彼此钟情才真的了不起。
◎完美的人不会要求自己的配偶必须完美，因为只有不完全的人才会无法接受别人的不完全。
◎我不能要求别人怎样待我，我能要求的是我自己该怎样待人。
◎丈夫不要单顾自己的事，也要顾妻子的事；妻子不要单顾自己的事，也要顾丈夫的事。要彼此相顾。
◎你今天不爱你的另一半，明天你想爱都来不及爱。要彼此珍惜。
◎应该选择为你所爱的而放弃自尊，这总好过为自尊而失去你所爱的。
◎要想当一个好配偶，先当个好基督徒。
◎不是般配，而是搭配。世上没有两个人般配，一个女人与一个男人差异是一定的，般配的婚姻未必能幸福。红花搭配绿叶，蝴蝶搭配水牛，正是美景。既要有油门，也要有煞车，有快有慢，有动有静，这才是完美搭配。
◎夫妻相处的基本常识就是彼此相爱，彼此欣赏。让妻子有满足感，让丈夫有快乐感。
◎夫妻之间要彼此相爱（约翰福音十三34），要彼此切实相爱（彼得前书四8）；要宽容忍耐（以弗所书四2），要欢欢喜喜地宽容忍耐（歌罗西书一11）。
◎夫妻情感帐户不能一味提款，彼此需要在提款后记得存款。
◎上帝的诫命明文告诫：不要贪恋人的妻子。（出埃及记二十17）
◎人到了什么地步，就当照着什么地步行。神赐我什么，我就珍惜什么。嫁给这个人，就当珍惜这个人；娶了她，就当珍惜她；生了这个孩子，就当珍惜这个孩子，不管是男是女，是否健全，是否聪慧。
◎出差回来，记得要给自己的配偶带一礼物。重要的不是礼物本身是什么，而是你用心在配偶身上。
◎耶稣为门徒洗脚，夫妻也当彼此洗脚，这定会造就出一对恩爱夫妻。
◎完美的人不会要求自己的配偶必须完美，因为只有不完全的人才会无法接受别人的不完全。
◎我不能要求别人怎样待我，我能要求的是我自己该怎样待人。
◎丈夫不要单顾自己的事，也要顾妻子的事；妻子不要单顾自己的事，也要顾丈夫的事。要彼此相顾。
◎你今天不爱你的另一半，明天你想爱都来不及爱。要彼此珍惜。
◎应该选择为你所爱的而放弃自尊，这总好过为自尊而失去你所爱的。
◎要想当一个好配偶，先当个好基督徒。
◎不是般配，而是搭配。世上没有两个人般配，一个女人与一个男人差异是一定的，般配的婚姻未必能幸福。红花搭配绿叶，蝴蝶搭配水牛，正是美景。既要有油门，也要有煞车，有快有慢，有动有静，这才是完美搭配。
◎夫妻相处的基本常识就是彼此相爱，彼此欣赏。让妻子有满足感，让丈夫有快乐感。
◎夫妻之间要彼此相爱（约翰福音十三34），要彼此切实相爱（彼得前书四8）；要宽容忍耐（以弗所书四2），要欢欢喜喜地宽容忍耐（歌罗西书一11）。
◎夫妻情感帐户不能一味提款，彼此需要在提款后记得存款。
◎上帝的诫命明文告诫：不要贪恋人的妻子。（出埃及记二十17）
◎人到了什么地步，就当照着什么地步行。神赐我什么，我就珍惜什么。嫁给这个人，就当珍惜这个人；娶了她，就当珍惜她；生了这个孩子，就当珍惜这个孩子，不管是男是女，是否健全，是否聪慧。
◎出差回来，记得要给自己的配偶带一礼物。重要的不是礼物本身是什么，而是你用心在配偶身上。
◎耶稣为门徒洗脚，夫妻也当彼此洗脚，这定会造就出一对恩爱夫妻。
背诵圣经指导
背经指导 ——
（取自“标题背诵系统”）
你可以背经！
你的记忆力是很不错的！你认为自己的记性很差吗？那么请想一下：你的地址和电话号码是什么？你工作的情况是不是在你心里很清楚？有关那些你能叫得出名字的人的情况怎样？是不是在你所喜爱的运动中有许多场面是你记忆犹新的呢？依以上这些来看，你的记忆力确实很不错的呀！说实在的，任何事只要你对它有真正的兴趣，并且经常使用它，都是容易记住的。
态度是关键。须知道并不是你有或没有好的记忆力。记忆力是一门技巧，象其它技巧一样，是可以改善的。你所采取的态度可以决定好与坏的差别。如果你采取一个自信的态度，通过这个课程，你就能培养出背诵经文的技巧。
依靠神的帮助。这里给你一些额外的勉励：你可以仰赖神来帮助你背诵经文，因神要祂的儿女把祂的话藏在心里。“我今日所吩咐你的话，都要记在心上。”（申6：6）“把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”（西3：16）。
所以我们可以象保罗在圣经中的话宣告：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4：13），并且深信你有能力背诵神的话语，祂一定会帮助你。去发掘神话语中的宝藏，将是你生命中一个最伟大的属灵历程。
背经对你的影响
1． 它能让你有信心作见证。你曾否渴望向一个朋友传讲有关耶稣基督的信息，但却感到拙口笨舌，不晓得要从何谈起？今天，有许多的信徒都觉得背诵圣经的关键经文会帮助他们克服沉默的问题，同时为他们与人分享信仰提供有效的计划。他们都经历到神使用他们领人归向基督的喜乐。背诵经文能帮助你有效的为基督作见证。
2． 它能帮助你克服忧虑。许多基督徒感到前途渺茫，或因懊悔以往所为而感到困扰，心中充满了忧虑，属灵生命也就渐渐地枯干了。神的话在你的心里，就能帮你克服忧虑。将神的话语刻在心版上，又把心思意念集中在祂身上，你就能经历到从神那里而来的真正平安。
3． 它能使你战胜罪恶。在你的生活中是否时常为一些罪在争战着，虽常常渴望得胜，却屡遭失败？也许你几乎要放弃，认为胜利是难以成就的理想？诗人写道：“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。”（诗119：11）将神的话藏在心里，就是圣灵的宝剑。它可以用来对抗罪恶和撒但，成千上万的基督徒都发现，每一天得胜罪的关键是背诵经文。这也可以成为你的经验。
你灵魂的粮食
背诵经文有如服用药物，它有助于满足你生活上的某些特殊需要。不仅如此，它也滋润你的灵和帮助你保持灵性的健全。就如你所吃的食物和饮食习惯影响你的身体健康一样，你灵命的健康，若干程度上依赖于你有规律地汲取神话语的习惯。使徒彼得写道：“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：2）。
背诵经文就象在你心里贮藏食物，它不但现在能帮助你，同时也装备你面对将来的需要和时机。
你为什么要背经？
你期望背经能为你成就些什么？如果你个人学习背经的原因能很清晰地印在你的脑海里，那你学习背经就能成功。重读先前所提及的三个好处。看哪一个是你所需的最佳描述。把它们画线或写在下面空白处，并时常拿来作参照。你或许有其他原因而在此并未提及，也可将它们列入。当你以“标题背诵系统”来背经时，主会帮助你达到这些目标的。
“标题背诵系统”帮助你学习四件事：
1. 最简易地背诵经文。
2. 如何在生活中应用这些经文。
3. 如何温习它们，使你能对它们了如指掌。
4. 完成整个课程的练习后，如何再继续背诵经文。
为何要有标题？
在“标题背诵系统”里，你将会根据标题来背经 —— 每一个标题有两个经节。背经时需要有标题的两大重要理由：
1. 标题能帮助你了解经文的含意，并使它们更容易背诵和复习。
2. 标题好比记忆的钓勾。当你需要时，用它从你的记忆中钓出所需的经文。当你要作见证、辅导、查经或预备讲道时，它们会帮你想起正确的经节。
该课程的标题大纲将使你全面了解整个课程的大意，也向你指明进行到哪一步。无论学什么，要先了解学习内容的大纲。一旦你脑海中掌握了这些大纲，标题就会成为你学习背诵经文时联系这些经文的线索。
所以你要熟悉下一页标题大纲，并在学习背诵经文的同时背诵标题。
学习背诵章节
背诵经文章节使你在个人需要或与他人谈道时能够迅速在圣经里翻出所需经文，这是很重要的，所以在你学习背诵经文时，也要背诵章节，好象把它们当作经节的一部份。
记住章节的最准确方式是在每次背诵经节之前和之后，都念出章节。这样，在你的脑海内就能将章节和经文连贯起来。因此，当你听到或看到这章节时，就能想起该经文，或看到经文的字句，也照样地让你联想起章节，（当然，这背诵“之前和之后”的原则只应用在背诵经节和复习时，而不用在交谈或作见证上。）
当你学习或复习经节时，应养成先背诵标题，章节，然后经文，结束前再念出章节的习惯。
你该在什么时候背经?
开始学习背经的时间，最好是在你能集中而不会转移注意力的时刻。一天内有两段时间是最佳背诵经文的时间。一段是晚上临睡前，因为当你要睡觉时，你对刚刚学习的比较不容易忘记。另一段是早晨一起身的那一刻，因为这时候你的大脑最能吸收新的事物。
有许多人喜欢在晨更里抽出一部份时间来背诵经文。有些人则认为午餐前的几分钟或晚餐前是最适合他们的时间。要养成一个很好的习惯，就是利用每天闲暇的时间，例如当你在等待，走路或乘车时，来复习或默想经文。你应该尝试找出一天内最适合你背诵经文的时间。
请写下最适合你的背经时间和地点：_________________________________
你应学习多快呢？
重质过于重量：你使用“标题背诵系统”的主要目标是为了获得经文根基使自己能过圣洁的生活，并且服事他人，所以你不应该急于背完所有经文。
一个星期一段或两段经文：为了避免断章取义，应抽出时间来查看每一经文的整个内容。查看圣经中有关经文的上下文。你也应该抽出时间来默想这段经文。
保持平稳的速度：假如你有时间，并渴望超前学习，你可以加快背诵。不过，最重要的是要细心背颂，在开始时培养一个良好的记忆习惯，才能使你取得成功。保持一个星期一段或两段经文，长远便会看到果效。
为什么要力求字句完整的背经呢？
当学习或复习圣经中的某段经文时，要注意对字句完整的引述。要确保经文在你的脑海中的第一印象是清晰且准确的。一旦第一印象错误就很难纠正。准确的学习经文会使背经、回忆和使用经文都显得容易。
力求字句完整的背经习惯将能：
l 使经文清晰地镌刻在你的脑海中。
l 使你较容易复习。
l 使你有信心引用经文。
“任何值得做的事都值得做好”，所以要保持敏锐的背经习惯。
背经的原则当你开始背经时
1. 每周都要阅读“背经指导”。这份材料对你有极大的帮助，应该每周加以复习。
2. 阅读要背诵的经文的上下文，能帮助你明白经文的背景。
3. 把要背诵的经文写出来，能加深你对经文的印象。
4. 要真正了解每个经文的意义，你可能需要阅读不同的译本或注解，以便得到更明确完整的意义。
5. 开声或轻声阅读经文数遍，并很详细认真地思考，将会帮助你了解整段经节的意义。每次阅读时，先念标题、章节、经文，再念章节。
6. 在祷告中与神讨论经文，并且继续寻求祂的帮助，使你的背经能顺利完成。
当你进行背经时
1. 尽可能大声地朗读经文。
2. 先记标题，章节与第一小段的经文为一个单元。
3. 当你准确的记住标题，章节与第一小段的经文之后，才继续背诵另一小段的经文，在这一小段经文能引述无误后，再加入另一小段，这样逐渐加多，直到记住全段经文为止。
4. 选择一段注意力不受环境干扰的时间。最理想的时间是临睡前或早晨起床的时间。你需要考虑一下你是“夜猫子”还是“百灵鸟”。
5. 当你背诵或复习经文时，考虑如何应用经文在自己的生活中。
6. 背诵时应记住常背标题、章节，把它们当作经文的一部份。
7. 一个很需要培养的习惯是利用一天的空余时间，例如当你在等待，走路或乘车时，来复习或默想经文。
当你可以正确地记住标题、章节、经文和章节之后
1. 在记住经文后的数天内要时常复习，才能将经文铭刻在脑海中。
2. 默写经文对你更有帮助，它会加深经文在你脑海中的印象。
3. 复习、复习、再复习！多次重复能加深经文在脑海中的印象，以及正确引述它们的最好方式。
（取自“标题背诵系统”）
你可以背经！
你的记忆力是很不错的！你认为自己的记性很差吗？那么请想一下：你的地址和电话号码是什么？你工作的情况是不是在你心里很清楚？有关那些你能叫得出名字的人的情况怎样？是不是在你所喜爱的运动中有许多场面是你记忆犹新的呢？依以上这些来看，你的记忆力确实很不错的呀！说实在的，任何事只要你对它有真正的兴趣，并且经常使用它，都是容易记住的。
态度是关键。须知道并不是你有或没有好的记忆力。记忆力是一门技巧，象其它技巧一样，是可以改善的。你所采取的态度可以决定好与坏的差别。如果你采取一个自信的态度，通过这个课程，你就能培养出背诵经文的技巧。
依靠神的帮助。这里给你一些额外的勉励：你可以仰赖神来帮助你背诵经文，因神要祂的儿女把祂的话藏在心里。“我今日所吩咐你的话，都要记在心上。”（申6：6）“把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”（西3：16）。
所以我们可以象保罗在圣经中的话宣告：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4：13），并且深信你有能力背诵神的话语，祂一定会帮助你。去发掘神话语中的宝藏，将是你生命中一个最伟大的属灵历程。
背经对你的影响
1． 它能让你有信心作见证。你曾否渴望向一个朋友传讲有关耶稣基督的信息，但却感到拙口笨舌，不晓得要从何谈起？今天，有许多的信徒都觉得背诵圣经的关键经文会帮助他们克服沉默的问题，同时为他们与人分享信仰提供有效的计划。他们都经历到神使用他们领人归向基督的喜乐。背诵经文能帮助你有效的为基督作见证。
2． 它能帮助你克服忧虑。许多基督徒感到前途渺茫，或因懊悔以往所为而感到困扰，心中充满了忧虑，属灵生命也就渐渐地枯干了。神的话在你的心里，就能帮你克服忧虑。将神的话语刻在心版上，又把心思意念集中在祂身上，你就能经历到从神那里而来的真正平安。
3． 它能使你战胜罪恶。在你的生活中是否时常为一些罪在争战着，虽常常渴望得胜，却屡遭失败？也许你几乎要放弃，认为胜利是难以成就的理想？诗人写道：“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。”（诗119：11）将神的话藏在心里，就是圣灵的宝剑。它可以用来对抗罪恶和撒但，成千上万的基督徒都发现，每一天得胜罪的关键是背诵经文。这也可以成为你的经验。
你灵魂的粮食
背诵经文有如服用药物，它有助于满足你生活上的某些特殊需要。不仅如此，它也滋润你的灵和帮助你保持灵性的健全。就如你所吃的食物和饮食习惯影响你的身体健康一样，你灵命的健康，若干程度上依赖于你有规律地汲取神话语的习惯。使徒彼得写道：“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：2）。
背诵经文就象在你心里贮藏食物，它不但现在能帮助你，同时也装备你面对将来的需要和时机。
你为什么要背经？
你期望背经能为你成就些什么？如果你个人学习背经的原因能很清晰地印在你的脑海里，那你学习背经就能成功。重读先前所提及的三个好处。看哪一个是你所需的最佳描述。把它们画线或写在下面空白处，并时常拿来作参照。你或许有其他原因而在此并未提及，也可将它们列入。当你以“标题背诵系统”来背经时，主会帮助你达到这些目标的。
“标题背诵系统”帮助你学习四件事：
1. 最简易地背诵经文。
2. 如何在生活中应用这些经文。
3. 如何温习它们，使你能对它们了如指掌。
4. 完成整个课程的练习后，如何再继续背诵经文。
为何要有标题？
在“标题背诵系统”里，你将会根据标题来背经 —— 每一个标题有两个经节。背经时需要有标题的两大重要理由：
1. 标题能帮助你了解经文的含意，并使它们更容易背诵和复习。
2. 标题好比记忆的钓勾。当你需要时，用它从你的记忆中钓出所需的经文。当你要作见证、辅导、查经或预备讲道时，它们会帮你想起正确的经节。
该课程的标题大纲将使你全面了解整个课程的大意，也向你指明进行到哪一步。无论学什么，要先了解学习内容的大纲。一旦你脑海中掌握了这些大纲，标题就会成为你学习背诵经文时联系这些经文的线索。
所以你要熟悉下一页标题大纲，并在学习背诵经文的同时背诵标题。
学习背诵章节
背诵经文章节使你在个人需要或与他人谈道时能够迅速在圣经里翻出所需经文，这是很重要的，所以在你学习背诵经文时，也要背诵章节，好象把它们当作经节的一部份。
记住章节的最准确方式是在每次背诵经节之前和之后，都念出章节。这样，在你的脑海内就能将章节和经文连贯起来。因此，当你听到或看到这章节时，就能想起该经文，或看到经文的字句，也照样地让你联想起章节，（当然，这背诵“之前和之后”的原则只应用在背诵经节和复习时，而不用在交谈或作见证上。）
当你学习或复习经节时，应养成先背诵标题，章节，然后经文，结束前再念出章节的习惯。
你该在什么时候背经?
开始学习背经的时间，最好是在你能集中而不会转移注意力的时刻。一天内有两段时间是最佳背诵经文的时间。一段是晚上临睡前，因为当你要睡觉时，你对刚刚学习的比较不容易忘记。另一段是早晨一起身的那一刻，因为这时候你的大脑最能吸收新的事物。
有许多人喜欢在晨更里抽出一部份时间来背诵经文。有些人则认为午餐前的几分钟或晚餐前是最适合他们的时间。要养成一个很好的习惯，就是利用每天闲暇的时间，例如当你在等待，走路或乘车时，来复习或默想经文。你应该尝试找出一天内最适合你背诵经文的时间。
请写下最适合你的背经时间和地点：_________________________________
你应学习多快呢？
重质过于重量：你使用“标题背诵系统”的主要目标是为了获得经文根基使自己能过圣洁的生活，并且服事他人，所以你不应该急于背完所有经文。
一个星期一段或两段经文：为了避免断章取义，应抽出时间来查看每一经文的整个内容。查看圣经中有关经文的上下文。你也应该抽出时间来默想这段经文。
保持平稳的速度：假如你有时间，并渴望超前学习，你可以加快背诵。不过，最重要的是要细心背颂，在开始时培养一个良好的记忆习惯，才能使你取得成功。保持一个星期一段或两段经文，长远便会看到果效。
为什么要力求字句完整的背经呢？
当学习或复习圣经中的某段经文时，要注意对字句完整的引述。要确保经文在你的脑海中的第一印象是清晰且准确的。一旦第一印象错误就很难纠正。准确的学习经文会使背经、回忆和使用经文都显得容易。
力求字句完整的背经习惯将能：
l 使经文清晰地镌刻在你的脑海中。
l 使你较容易复习。
l 使你有信心引用经文。
“任何值得做的事都值得做好”，所以要保持敏锐的背经习惯。
背经的原则当你开始背经时
1. 每周都要阅读“背经指导”。这份材料对你有极大的帮助，应该每周加以复习。
2. 阅读要背诵的经文的上下文，能帮助你明白经文的背景。
3. 把要背诵的经文写出来，能加深你对经文的印象。
4. 要真正了解每个经文的意义，你可能需要阅读不同的译本或注解，以便得到更明确完整的意义。
5. 开声或轻声阅读经文数遍，并很详细认真地思考，将会帮助你了解整段经节的意义。每次阅读时，先念标题、章节、经文，再念章节。
6. 在祷告中与神讨论经文，并且继续寻求祂的帮助，使你的背经能顺利完成。
当你进行背经时
1. 尽可能大声地朗读经文。
2. 先记标题，章节与第一小段的经文为一个单元。
3. 当你准确的记住标题，章节与第一小段的经文之后，才继续背诵另一小段的经文，在这一小段经文能引述无误后，再加入另一小段，这样逐渐加多，直到记住全段经文为止。
4. 选择一段注意力不受环境干扰的时间。最理想的时间是临睡前或早晨起床的时间。你需要考虑一下你是“夜猫子”还是“百灵鸟”。
5. 当你背诵或复习经文时，考虑如何应用经文在自己的生活中。
6. 背诵时应记住常背标题、章节，把它们当作经文的一部份。
7. 一个很需要培养的习惯是利用一天的空余时间，例如当你在等待，走路或乘车时，来复习或默想经文。
当你可以正确地记住标题、章节、经文和章节之后
1. 在记住经文后的数天内要时常复习，才能将经文铭刻在脑海中。
2. 默写经文对你更有帮助，它会加深经文在你脑海中的印象。
3. 复习、复习、再复习！多次重复能加深经文在脑海中的印象，以及正确引述它们的最好方式。
2009年11月19日星期四
[励志]—— 属天的礼物
1． 一切在神手中，故你不必怕任何事临到你。
2． 没有什么危险会比神离我们更近。
3． 在试炼中遇见神比脱离试炼更好。
4． 在任何地方你都能将挂虑为祷告。
5． 每次试炼都是你投靠神的机会。
6． 无路可走的时候可以向上看。
7． 苦难常是神给你最好的化装祝福。
8． 敬畏神能使我们不惧怕人。
9． 家庭有祭坛，许多家庭改变。
10． 平时与主日不同的人是假冒的人。
11． 今世所造成的品格，将带到永世。
12． 当困难来找你时，你去找神。
13． 跟随****的人，不会走错路。
14． 讨神喜欢的人，不一定人都喜欢。
15． 将自己完全献身于神，并非是冒险。
16． 称神为父却变现如孤儿是不信神。
17． 奉献不是损失，乃是最大的得着。
18． 爱心使人有所得，但失去的比所得更多。
19． 与罪玩耍的是在那里与审判作儿戏。
20． 你要管束你自己，免得别人来管你。
21． 你原谅你得罪，你的罪将永远不被原谅。
22． 你不能伤害别人时，而不伤害自己。
23． 罪不是由你来判断，乃是由神来判断。
24． 无人能守秘密，因神和天使都看见你。
25． 多注意自己的过失，即可忘记别人的过失。
26． 不知足使富人变穷，知足使穷人变富。
27． 你不与世俗分开，世俗要将你与神分开。
28． 没有什么罪是小的，因为是罪都得罪了伟大的神。
29． 罪的快乐，只是一时，它的痛苦却是永远。
30． 魔鬼来叩门时，让耶稣去开门。
31． 让主管理你里面的人，世界就不能管你外面的人。
32． 我们无法改变过去，却能为未来儆醒。
33． 没有与神谈话的那一天，就是损失了一天。
34． 不与神一同开始的事，将要以损失为结束。
35． 神可以代替任何东西，但任何东西不能代替神。
36． 顺服神与不顺服神的代价无可相比。
37． 将人带到神前，最好的方法就是你先到神前代祷。
38． 为神花时间是投资到永远。
39． 祷告非成就我们的意思，乃是成就神的意思。
40． 爱是基督徒的身份证，许多人却拿不出来。
41． 基督徒活出福音，将使罪人倾听福音。
42． 人能怀疑你的话，但不能怀疑你所行的。
43． 神过去种种特异的安排，就是为今后特异的用途。
44． 信徒所遭遇的每件事，都有神的美意。
45． 凡将自己交在主手里的人主都不放松。
46． 惟有叫基督在万有上居首位的人才能有亮光。
47． 信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
48． 环境越黑暗，忠心为主的行为就越见得其宝贝。
49． 神所需要的，是经过十字架，受过十字架对付的人。
50． 血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。
51． 十字架的功效，总不能彰显在那些信靠自己行为的人身上。
52． 神不是将一件的东西赐给我们，神乃是将他的儿子赐给我们。
53． 我们一接受神的话，我们就得着神的生命。
54． 主耶稣在我们里面，成为我们的智慧。
55． 真实的生命，惟独在丧失自己中可以看见。
56． 神夺取我们的长处，为要我们充满****。
57． 凡追求的人要从里面学，不要从外面效法。
58． 老我的死并非为着死，乃是要引到更丰盛的生命－复活。
59． 启示的灵是神在我们灵中运行，而叫我们得着他的意见。
60． 启示是我们从神所得的，悟性是明白我们从神得的。
61． 人的眼睛一不仰望主，就会出事情。
62． 我们若要随着灵而行，急切是不可的。
63． 信徒应当知道圣灵的活动，过于他脑的活动才可以。
64． 谦卑乃是绝对忘记自己，忘记自己弱点和强处。
65． 信徒的灵存在狂傲的态度，就是他跌倒的证据。
66． 战兢的灵会保守我们不失败，会叫我们实在的认识神。
67． 保守一个安定的心思，才会随从灵而行。
68． 情感的完全寂静，乃是随从灵而行。
69． 爱心，恒心，热心－都应当完全受灵的指引才可以。
70． 我们应当作的工，只有在直觉上知道是圣灵的引导才可以作。
71． 许多基督徒平安无事的过日子，结局是属灵的贫穷。
72． 主所问的不是事情做得怎么样，乃是这作为是从什么地方出来的。
73． 信徒必须学习如何随着灵而行，以致他能知道如何在灵中工作。
74． 要防止一切不是祷告的祷告。
75． 我们应当先求神要我们明白什么，怎样祷告，然后再祈求。
76． 真实的祷告，就是表明求者的虚空和听闻者的充足。
77． 神应许的话，象现款一样是可以拿来用的。
78． 祷告最大的拦阻乃是罪，我们必须学习在神面前过圣洁的生活。
79． 我们所知道的罪，必须拒绝，容让罪，祷告必不通过。
80． 任何一个肢体的生命都是身体的生命必须与身体是联结的，是有交通的。
81． 不要等到事情成了才赞美，要在信的时候就赞美。
82． 祷告好不好，是一件事，要不要祷告，又是一件事。
83． 你若不特别划出时间来祷告，你就没有时间来祷告。
84． 祷告总是不可缺少，带领人归主的第一件事就要为人祷告。
85． 祷告得不着答应，总是有病，你若不认真，就要长久失败。
86． 祷告的情形，断不能和生活的情形差得太远。
87． 撒但不只攻击祷告，撒但更攻击神儿女们的赞美。
88． 担子重到没有办法祷告的时候，就当赞美。
89． 认识神的人，越受试炼，就越仰望主，越受试验，就越学习赞美。
90． 许多人有一个难处，就是不把神当作神的话来想念。
91． 早晨跪在神的面前，把你与神的交通和读经调在一起。
92． 想念神的话，没有别的就是神怎样说我怎样信。
93． 信就是停止自己的活动，等候神来作。
94． 良心无亏，信心刚强，自然祷告易得答应。
95． 真实的信心是疑惑所杀不死的。
96． 我们必须首先注意主自己，而不是注意他的工作。
97． 钉十字架是为我们作成的，背十字架是我们负责来经历的。
98． 背十字架的意思，就是不离开十字架。
99． 己是我们最大的仇敌，对付己是我们一生的功课。
100． 何时我们一经历死而复活，就必达到升天的境界。
2． 没有什么危险会比神离我们更近。
3． 在试炼中遇见神比脱离试炼更好。
4． 在任何地方你都能将挂虑为祷告。
5． 每次试炼都是你投靠神的机会。
6． 无路可走的时候可以向上看。
7． 苦难常是神给你最好的化装祝福。
8． 敬畏神能使我们不惧怕人。
9． 家庭有祭坛，许多家庭改变。
10． 平时与主日不同的人是假冒的人。
11． 今世所造成的品格，将带到永世。
12． 当困难来找你时，你去找神。
13． 跟随****的人，不会走错路。
14． 讨神喜欢的人，不一定人都喜欢。
15． 将自己完全献身于神，并非是冒险。
16． 称神为父却变现如孤儿是不信神。
17． 奉献不是损失，乃是最大的得着。
18． 爱心使人有所得，但失去的比所得更多。
19． 与罪玩耍的是在那里与审判作儿戏。
20． 你要管束你自己，免得别人来管你。
21． 你原谅你得罪，你的罪将永远不被原谅。
22． 你不能伤害别人时，而不伤害自己。
23． 罪不是由你来判断，乃是由神来判断。
24． 无人能守秘密，因神和天使都看见你。
25． 多注意自己的过失，即可忘记别人的过失。
26． 不知足使富人变穷，知足使穷人变富。
27． 你不与世俗分开，世俗要将你与神分开。
28． 没有什么罪是小的，因为是罪都得罪了伟大的神。
29． 罪的快乐，只是一时，它的痛苦却是永远。
30． 魔鬼来叩门时，让耶稣去开门。
31． 让主管理你里面的人，世界就不能管你外面的人。
32． 我们无法改变过去，却能为未来儆醒。
33． 没有与神谈话的那一天，就是损失了一天。
34． 不与神一同开始的事，将要以损失为结束。
35． 神可以代替任何东西，但任何东西不能代替神。
36． 顺服神与不顺服神的代价无可相比。
37． 将人带到神前，最好的方法就是你先到神前代祷。
38． 为神花时间是投资到永远。
39． 祷告非成就我们的意思，乃是成就神的意思。
40． 爱是基督徒的身份证，许多人却拿不出来。
41． 基督徒活出福音，将使罪人倾听福音。
42． 人能怀疑你的话，但不能怀疑你所行的。
43． 神过去种种特异的安排，就是为今后特异的用途。
44． 信徒所遭遇的每件事，都有神的美意。
45． 凡将自己交在主手里的人主都不放松。
46． 惟有叫基督在万有上居首位的人才能有亮光。
47． 信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
48． 环境越黑暗，忠心为主的行为就越见得其宝贝。
49． 神所需要的，是经过十字架，受过十字架对付的人。
50． 血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。
51． 十字架的功效，总不能彰显在那些信靠自己行为的人身上。
52． 神不是将一件的东西赐给我们，神乃是将他的儿子赐给我们。
53． 我们一接受神的话，我们就得着神的生命。
54． 主耶稣在我们里面，成为我们的智慧。
55． 真实的生命，惟独在丧失自己中可以看见。
56． 神夺取我们的长处，为要我们充满****。
57． 凡追求的人要从里面学，不要从外面效法。
58． 老我的死并非为着死，乃是要引到更丰盛的生命－复活。
59． 启示的灵是神在我们灵中运行，而叫我们得着他的意见。
60． 启示是我们从神所得的，悟性是明白我们从神得的。
61． 人的眼睛一不仰望主，就会出事情。
62． 我们若要随着灵而行，急切是不可的。
63． 信徒应当知道圣灵的活动，过于他脑的活动才可以。
64． 谦卑乃是绝对忘记自己，忘记自己弱点和强处。
65． 信徒的灵存在狂傲的态度，就是他跌倒的证据。
66． 战兢的灵会保守我们不失败，会叫我们实在的认识神。
67． 保守一个安定的心思，才会随从灵而行。
68． 情感的完全寂静，乃是随从灵而行。
69． 爱心，恒心，热心－都应当完全受灵的指引才可以。
70． 我们应当作的工，只有在直觉上知道是圣灵的引导才可以作。
71． 许多基督徒平安无事的过日子，结局是属灵的贫穷。
72． 主所问的不是事情做得怎么样，乃是这作为是从什么地方出来的。
73． 信徒必须学习如何随着灵而行，以致他能知道如何在灵中工作。
74． 要防止一切不是祷告的祷告。
75． 我们应当先求神要我们明白什么，怎样祷告，然后再祈求。
76． 真实的祷告，就是表明求者的虚空和听闻者的充足。
77． 神应许的话，象现款一样是可以拿来用的。
78． 祷告最大的拦阻乃是罪，我们必须学习在神面前过圣洁的生活。
79． 我们所知道的罪，必须拒绝，容让罪，祷告必不通过。
80． 任何一个肢体的生命都是身体的生命必须与身体是联结的，是有交通的。
81． 不要等到事情成了才赞美，要在信的时候就赞美。
82． 祷告好不好，是一件事，要不要祷告，又是一件事。
83． 你若不特别划出时间来祷告，你就没有时间来祷告。
84． 祷告总是不可缺少，带领人归主的第一件事就要为人祷告。
85． 祷告得不着答应，总是有病，你若不认真，就要长久失败。
86． 祷告的情形，断不能和生活的情形差得太远。
87． 撒但不只攻击祷告，撒但更攻击神儿女们的赞美。
88． 担子重到没有办法祷告的时候，就当赞美。
89． 认识神的人，越受试炼，就越仰望主，越受试验，就越学习赞美。
90． 许多人有一个难处，就是不把神当作神的话来想念。
91． 早晨跪在神的面前，把你与神的交通和读经调在一起。
92． 想念神的话，没有别的就是神怎样说我怎样信。
93． 信就是停止自己的活动，等候神来作。
94． 良心无亏，信心刚强，自然祷告易得答应。
95． 真实的信心是疑惑所杀不死的。
96． 我们必须首先注意主自己，而不是注意他的工作。
97． 钉十字架是为我们作成的，背十字架是我们负责来经历的。
98． 背十字架的意思，就是不离开十字架。
99． 己是我们最大的仇敌，对付己是我们一生的功课。
100． 何时我们一经历死而复活，就必达到升天的境界。
2009年11月4日星期三
神为何不听你的祷告（强烈推荐给基督徒）
基督徒的祷告是什么？在外邦人，甚至一些信心极小的信徒中，会以为是对空气说话。
他们说：“如果不是对空气说话，为什么我们很多的祷告没有实现？”
这当中我们有一些事情需要明白 :
祷告并不是把上帝变成阿拉丁神灯中的巨人，设法让他去满足你的要求。
祷告也不是向上帝陈述自私的愿望，而是设法让自己所求的，满意上帝所定旨意。
神为何不听我们的祷告？
一.所求的不符合真理。
二.所求的不配我们所得。
三.所求的不如神安排给我们的好。
约翰一书 5:14-15如果我们照着神的旨意祈求，他必听我们；这就是我们对神所存的坦然无惧的心。既然他听我们的祈求，我们就知道，我们无论求什么，他必赐给我们。
雅各书 4:2-3你们放纵贪欲，如果得不到，就杀人；你们嫉妒，如果一无所得，就打斗争执。你们得不到，因为你们不求 ,你们求也得不到，因为你们的动机不良，要把所得的耗费在你们的私欲上。
约翰一书5:14如果我们照着神的旨意祈求，他必听我们；这就是我们对神所存的坦然无惧的心。
马太福音6:31-33耶稣说：“不要忧虑说：‘我们该吃什么？喝什么？穿什么？’这都是那些不信的外邦人所求的，你们的天父原知道你们需要这一切。你们要先求他的国和他的义！这一切都必加给你们！
四、神不听你的祷告，是因为还没有到成全这个祷告的时间。
上帝有时说，等一等。等候生试炼，试炼使我们对上帝的信心和忍耐都增长。
罗马书 12:12盼望中要喜乐，在患难中要坚忍，祷告要恒切。
五.缺乏信心，祷告时心里都还在怀疑神。
希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人.
雅各书1:6-7可是，他应该凭着信心祈求，不要有疑惑；因为疑惑的人，就像被风吹荡翻腾的海浪。那样的人，不要想从主得到什么。
六，没有怜悯之心
箴言 21:13“塞耳不听穷人哀求的，你将来呼吁也不蒙应允。” 耶稣也说，你把这事做在一个最小的弟兄身上就是等于做在我身上了。
约翰福音6:34-35你们若借钱给人，指望能从他们收还，有什么可酬谢的？就是『罪人』也借钱给『罪人』要收回相等的呀。不，你们要爱你们的仇敌，善待他们；要借给他们，绝不期望什么(或译：总不绝望)，那么你们的赏报就大了，你们就做了至高者的儿子了；因为他待忘恩负义和邪恶的人都有慈惠。
歌罗西书3:23-25无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的，因为你们知道，你们一定会从主那里得到基业为赏赐。你们应当服事主基督，但那些不义的人，必按他所行的不义受报应。主并不偏待人。
箴言19:17恩待穷人的，等于借钱给耶和华；他所行的，耶和华必偿还。所以神不听我们的祷告，是因为我们没有爱之心，只顾自己，完全没有耶稣基督那样爱的生命真正流露进我们的心灵里面
七.生命充满罪恶和不义
诗篇66:18如果我心里偏向罪孽，主必不听；
箴言15:8恶人的祭物是耶和华厌恶的，正直人的祷告却是他喜悦的。
以赛亚书59:1-2看哪！耶和华的手不是缩短了，以致不能拯救；他的耳朵不是不灵，不能听见；而是你们的罪孽使你们与你们的神隔绝；你们的罪恶使他掩面不顾你们，不听你们的祷告。
耶利米哀歌 3:44 你用密云把自己遮蔽起来，以致我们的祷告不能达到你那里。
马太福音15:8-9 “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
“临死抱佛脚”的祷告，是大打折扣的。平常就该和神建立良好的关系
马太福音7:21“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
箴言28：9 转身不听训诲的，他的祷告也是可厌恶的。
箴言10：24 恶人所怕的，必临到他身上。义人所愿的，必蒙应允。
箴言15：29耶和华远离恶人，却垂听义人的祷告。
约翰一书3：21-22亲爱的，我们的心若不责备我们，在神面前我们就可以坦然无惧了。凡我们所求的，就必从他得着，因为我们遵守他的命令，作他所喜悦的事。
我们如何做神喜悦的祷告？
马太福音6：7 你们祈祷的时候，不可重复无意义的话，像教外人一样，他们以为话多了就蒙垂听。
雅各书5：16 所以你们应当彼此认罪，互相代求，这样你们就可以痊愈。义人祈祷所发出的力量，是大有功效的。
路加福音6：12在那些日子，有一次耶稣出去到山上祷告，整夜祷告神。
路加福音 18：1耶稣：“人必须常常祷告，不可灰心。
腓立比书4：6-7 应当毫无忧虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉神。这样，神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。
马太福音5：23-24 没有爱，神不喜悦你的祷告
“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”
马可福音 11：25 你们站着祷告的时候，如果有谁得罪了你们，就该饶恕他，好使你们的天父也饶恕你们的过犯。”
26 如果你们不饶恕人，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
马太福音18：19-20 我又告诉你们，你们当中若有两个人，在地上同心为什么事祈求，我在天上的父必为他们成全。 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”
约翰福音15：7-8你们若住在我里面，我的话也留在你们里面；无论你们想要什么，祈求，就给你们成就。这样，你们结出很多果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
祷告是与上帝双向的交流，你听神的话，神也听你的祷告。神借着圣经对你说话，所说的都是与圣经一致的，好叫魔鬼无可捣乱。我们应该承认，我们没有花足够的时间留心听神的话，对神祷告。
我们的祷告总是一味的索求，跟着便结束了。
很少的我们去向神表达对他爱的需要，和追求神对我们旨意的安排，还有对我们生活的带领。
更不要说我们为别人祷告时，怎样的真诚。
马可福音 11：24 所以我告诉你们，凡是你们祷告祈求的，只要信是得着的，就必得着。
我不求不从神来的恩典。
这才是真奉耶稣基督的名祷告。
耶稣说：“父啊，不要我的意思，只要你的意思。
某某说：”神啊，求你帮助我发财吧，奉主耶稣圣名祷告。”这不是奉主名祷告，是奉自己私欲的名，妄求。
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假如我们每天平均花十六头钟头去盘算世界的事物，只花五分钟思想神，那么这个世界就会看起来比神更真实两百倍。─ William Inge
你若没有特别划出时候来祷告，你就永远没有时间来祷告。─ 倪柝声
我有这许多的事情要做，所以我每天必需花三个小时祷告。─ 马丁路德
他们说：“如果不是对空气说话，为什么我们很多的祷告没有实现？”
这当中我们有一些事情需要明白 :
祷告并不是把上帝变成阿拉丁神灯中的巨人，设法让他去满足你的要求。
祷告也不是向上帝陈述自私的愿望，而是设法让自己所求的，满意上帝所定旨意。
神为何不听我们的祷告？
一.所求的不符合真理。
二.所求的不配我们所得。
三.所求的不如神安排给我们的好。
约翰一书 5:14-15如果我们照着神的旨意祈求，他必听我们；这就是我们对神所存的坦然无惧的心。既然他听我们的祈求，我们就知道，我们无论求什么，他必赐给我们。
雅各书 4:2-3你们放纵贪欲，如果得不到，就杀人；你们嫉妒，如果一无所得，就打斗争执。你们得不到，因为你们不求 ,你们求也得不到，因为你们的动机不良，要把所得的耗费在你们的私欲上。
约翰一书5:14如果我们照着神的旨意祈求，他必听我们；这就是我们对神所存的坦然无惧的心。
马太福音6:31-33耶稣说：“不要忧虑说：‘我们该吃什么？喝什么？穿什么？’这都是那些不信的外邦人所求的，你们的天父原知道你们需要这一切。你们要先求他的国和他的义！这一切都必加给你们！
四、神不听你的祷告，是因为还没有到成全这个祷告的时间。
上帝有时说，等一等。等候生试炼，试炼使我们对上帝的信心和忍耐都增长。
罗马书 12:12盼望中要喜乐，在患难中要坚忍，祷告要恒切。
五.缺乏信心，祷告时心里都还在怀疑神。
希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人.
雅各书1:6-7可是，他应该凭着信心祈求，不要有疑惑；因为疑惑的人，就像被风吹荡翻腾的海浪。那样的人，不要想从主得到什么。
六，没有怜悯之心
箴言 21:13“塞耳不听穷人哀求的，你将来呼吁也不蒙应允。” 耶稣也说，你把这事做在一个最小的弟兄身上就是等于做在我身上了。
约翰福音6:34-35你们若借钱给人，指望能从他们收还，有什么可酬谢的？就是『罪人』也借钱给『罪人』要收回相等的呀。不，你们要爱你们的仇敌，善待他们；要借给他们，绝不期望什么(或译：总不绝望)，那么你们的赏报就大了，你们就做了至高者的儿子了；因为他待忘恩负义和邪恶的人都有慈惠。
歌罗西书3:23-25无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的，因为你们知道，你们一定会从主那里得到基业为赏赐。你们应当服事主基督，但那些不义的人，必按他所行的不义受报应。主并不偏待人。
箴言19:17恩待穷人的，等于借钱给耶和华；他所行的，耶和华必偿还。所以神不听我们的祷告，是因为我们没有爱之心，只顾自己，完全没有耶稣基督那样爱的生命真正流露进我们的心灵里面
七.生命充满罪恶和不义
诗篇66:18如果我心里偏向罪孽，主必不听；
箴言15:8恶人的祭物是耶和华厌恶的，正直人的祷告却是他喜悦的。
以赛亚书59:1-2看哪！耶和华的手不是缩短了，以致不能拯救；他的耳朵不是不灵，不能听见；而是你们的罪孽使你们与你们的神隔绝；你们的罪恶使他掩面不顾你们，不听你们的祷告。
耶利米哀歌 3:44 你用密云把自己遮蔽起来，以致我们的祷告不能达到你那里。
马太福音15:8-9 “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
“临死抱佛脚”的祷告，是大打折扣的。平常就该和神建立良好的关系
马太福音7:21“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
箴言28：9 转身不听训诲的，他的祷告也是可厌恶的。
箴言10：24 恶人所怕的，必临到他身上。义人所愿的，必蒙应允。
箴言15：29耶和华远离恶人，却垂听义人的祷告。
约翰一书3：21-22亲爱的，我们的心若不责备我们，在神面前我们就可以坦然无惧了。凡我们所求的，就必从他得着，因为我们遵守他的命令，作他所喜悦的事。
我们如何做神喜悦的祷告？
马太福音6：7 你们祈祷的时候，不可重复无意义的话，像教外人一样，他们以为话多了就蒙垂听。
雅各书5：16 所以你们应当彼此认罪，互相代求，这样你们就可以痊愈。义人祈祷所发出的力量，是大有功效的。
路加福音6：12在那些日子，有一次耶稣出去到山上祷告，整夜祷告神。
路加福音 18：1耶稣：“人必须常常祷告，不可灰心。
腓立比书4：6-7 应当毫无忧虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉神。这样，神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。
马太福音5：23-24 没有爱，神不喜悦你的祷告
“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”
马可福音 11：25 你们站着祷告的时候，如果有谁得罪了你们，就该饶恕他，好使你们的天父也饶恕你们的过犯。”
26 如果你们不饶恕人，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
马太福音18：19-20 我又告诉你们，你们当中若有两个人，在地上同心为什么事祈求，我在天上的父必为他们成全。 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”
约翰福音15：7-8你们若住在我里面，我的话也留在你们里面；无论你们想要什么，祈求，就给你们成就。这样，你们结出很多果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
祷告是与上帝双向的交流，你听神的话，神也听你的祷告。神借着圣经对你说话，所说的都是与圣经一致的，好叫魔鬼无可捣乱。我们应该承认，我们没有花足够的时间留心听神的话，对神祷告。
我们的祷告总是一味的索求，跟着便结束了。
很少的我们去向神表达对他爱的需要，和追求神对我们旨意的安排，还有对我们生活的带领。
更不要说我们为别人祷告时，怎样的真诚。
马可福音 11：24 所以我告诉你们，凡是你们祷告祈求的，只要信是得着的，就必得着。
我不求不从神来的恩典。
这才是真奉耶稣基督的名祷告。
耶稣说：“父啊，不要我的意思，只要你的意思。
某某说：”神啊，求你帮助我发财吧，奉主耶稣圣名祷告。”这不是奉主名祷告，是奉自己私欲的名，妄求。
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假如我们每天平均花十六头钟头去盘算世界的事物，只花五分钟思想神，那么这个世界就会看起来比神更真实两百倍。─ William Inge
你若没有特别划出时候来祷告，你就永远没有时间来祷告。─ 倪柝声
我有这许多的事情要做，所以我每天必需花三个小时祷告。─ 马丁路德
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