Here I am To Worship

2010年4月30日星期五

【良友专栏】------珍贵的特质——坚忍

拥抱每一天100430——寒冰整理


亲爱的朋友,您好!我是陆萍,今天我要跟您谈一个很有意义的字眼——坚忍。

当我们回顾生命过去的十年当中,有些什么事情你希望自己不曾半途而废过呢?你是否希望你已经完成高中、大学或研究所的学业呢?你是否希望你不曾中断声乐、舞蹈、钢琴或是滑雪的课程呢?你是否希望你当初能够继续从事那份虽然职位不高,却是很有发展前途的职业呢?你是否希望你当初能够继续努力维持跟前任配偶的关系呢?你是否希望你曾经维持住那一份因一丁点不愉快而瓦解的长期的友谊呢?你是否希望你未曾舍弃过神呢?

许多人根本不愿意思想这些该反省的失败。《圣经》也劝告我们,不要活在过去;但是,偶然思想一下半途而废所付出的昂贵代价也是值得的。

很多人曾经中途放弃了一些事或是人,他们因而活在挥之不去的创伤当中;很多人在回顾生命的时候都不禁摇头说:“我怎么会这么容易就放弃了呢?” 答案很简单:放弃,比忍耐容易千万倍!出去玩,比留在家里练习钢琴容易;下班之后看电视,比去社区大学修几门课容易;争吵当中夺门而走,比留下来解决冲突要容易;礼拜天早上穿着睡袍在家里喝咖啡、看报纸,比叫起全家人梳洗整齐、并且对付繁忙的交通去教会聚会要容易得多了;做自己生活的主宰,比跪在神面前把主权交给祂耐心期盼,却时而惶恐地等候神引导要容易;放弃跟随耶稣,比经历并克服每天艰苦的过程要容易。

我们也都同意放弃几乎永远要比忍耐容易,但是放弃的代价太高了,很多人因为过早的放弃而付出了昂贵的代价!假定在某一地方,中奖的奖品不是金钱而是“坚忍”的文凭,你想结果会如何呢?假定有一个人他只是一个店员,结果他赢得了“坚忍”这一完美的品德,他得了奖。当时他成为大家目光集中的所在,但是不久他就回到原来工作的单位,恢复了正常的工作,就被人遗忘得一干二净了。十年之后,我们来看一看这个人的境遇是如何?他非常高兴地说:“你知道,我当时实在是不敢相信。事实上,我是很生气自己好不容易猜对一次奖,结果奖品居然只是一个品德,而不是一张巨额的支票。我当时虽然已经四十四岁了,但是因为工作总是做不长久,所以只是在一家百货公司做最低薪的工作。过去我一直希望有升迁的可能性,或有很高的收入,所以工作上一旦有了困难,我就离职了。可是自从赢得‘坚忍’之后事情就改观了,我在一个大型公司里面呆了十年,对于各种指派的职务我都全力以赴,也有好几次被升迁,现在我已经是一个副经理了。我花了二年的时间,在夜校完成了高中的课程,这在过去我是办不到的。以前我总是在第二堂课就想打退堂鼓不干了,但是我坚持下来,因为现在我有了坚忍,我以这张文凭为荣。我也凭着坚忍为婚姻努力,我的婚姻在当时是几乎要离婚了,而如今我们处得非常好。在这之前我也几乎放弃了神,但是我重新寻找神,如今我已经和以前完全不一样了,这在我有生以来第一次对自己满意了,我真的是要感谢坚忍。”

在《雅各书》一章十二节说:“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕。”我们常常是费尽了力气想逃避试探,其实我们应该为试探感谢神,厄运使我们萌生坚忍,而坚忍却是我们各种品格力量当中最具威力的武器。然而坚忍也跟勇气、纪律、远见一样都是濒临绝境的品格特质。因为我们置身于一个缺乏毅力的时代,现今的社会希望一夜之间就能获得名气,就能够成功,就能成长,就能有答案,就能有幸福的婚姻,甚至于灵命能够成长。如果期望没有立刻的实现,我们很可能的就放弃了一切;从那个时候开始,事情没有任何的改善,所以我们就草草率率地放弃了职业,放弃了学业,放弃了人际关系以及属灵的追求。即使我们是基督徒,也会在还没有试之前就放弃神给我们的使命。因为不了解坚忍,我们很快的就成了意志软弱的人。

然而坚忍却是面对生命挑战的时候不可或缺的品格。坚忍包含了勇气。拥有十五分钟寄信的勇气已经很不错了,但它不能使你度过难关。坚忍提供了持守纪律的力量,延迟喜悦和预先做决定都是十分重要的事,但它们并不是一触即成的。坚忍使你的洞察力更真确,没有它远见就变成了妄想。坚忍是所有最重要的品格特质中的一种,你绝不能经由中奖来赢得它,你买不到,讨价还价也得不着。

那么要怎样才能培养坚忍呢?要建立坚忍的特质,可以学着从击破舍弃点来着手。如果你是一个田径选手,你就会懂得什么叫舍弃点,它会出现在你跑到二十圈的时候,那时候你会觉得身体的两侧像是要裂开了,你的双腿沉重,喉咙非常的不舒服,心里有声音说‘够了!够了!不要再跑了!一圈、半圈一步都不要再走了!”你正面临体能的舍弃点。在工作上它也会出现在截止日期逼近的时候、压力逐渐升高的时刻,当你正在埋头苦干,为着工作忙得焦头烂额的时候,老板却冷不防地出现,丢给你另外一个工作,你就想:“够了!我一刻也不能忍受下来了,我要写辞呈丢在他桌上,然后一走了之。” 这是工作上的舍弃点。它也会出现在你和配偶第十次为同样一件事争辩的时候,你们的意见是相反的,几个星期以来两个人都沮丧万分,然后你的配偶突然说了一句让你非常非常生气的话,你怒气冲天,火冒三丈,整个人都在怒吼:“够了!找律师吧!这种婚姻还有什么价值呢?” 这就是婚姻的舍弃点。它也会出现在你挣扎着想要建立良好品德的时候,你一直在跟某一种罪恶搏斗,一个你所在乎的人却取笑你的理想,你开始怀疑了:“如果没有人在乎,为什么还要继续地搏斗、挣扎?何不随波逐流算了吧!” 这就是道德的舍弃点。它更发生在你和神之间,神曾经在你生命中动工,使得你经历重大的转变,你知道神正在带领你走向正确的路径,然而祂还有更艰巨的要求,你不知道是否能够信得过神,或信得过你自己。“没有人这样做的,” 你想,“我是不是唯一一个落在死巷子里还会相信上帝的疯子?”然后你经历了失败,人性的拒绝或藐视,你会说:“上帝呀!我就知道,我一步也不想走了!祢的要求是超过了我的能力的!” 这就是属灵的舍弃点。还有其它种种的舍弃点,无论是教育、感情、心理以及关系上的,在做任何事情的过程当中,你都会触及一个在放弃之后立刻饱尝甜蜜解脱的短暂片刻。在我祖父母时代,中途而废是件丢脸的事,而今天它却被人称颂。

也许是坚忍排不出好看的戏剧故事,所以每当电视节目当中展现放弃的魅力的时候,总会让我非常不舒服。荧幕上面正在上演一幕非常紧张的场面:工作场所里,职员跟老板的意见分歧随着背景音乐的上升,特写镜头很清楚的展露职员额头上暴露的青筋,暂时的死寂之后,他冲口而出“我不干了!” 随着他昂头扩步地踏出房门,用力的甩上大门这个动作,音乐逐步增强达到了顶峰。在看这个电视的同时,很多的观众就说:“哎呀,这正是那天我要用来对付老板的方法,我要在一大群观众面前,加上小提琴跟隆隆的鼓声陪衬之下精彩的辞职!”

我们再来看另外一幕:一对夫妻各持己见,紧张的气氛逐步升高。当愤怒达到顶峰,妻子突然打了丈夫一个耳光,接着她就急促地冲出大门,就像刚才那个戏中的职员一样,用力地甩上大门。有半数的妻子看到这个节目时会说:“这正是我想要做的,孩子,我们要跟爸爸摊牌了,这一次我一定要把话说得一清二楚。”

看完了这些戏让我们想一想:那个职员正在失业闲在家中;那个妻子离了婚,她的儿子也不再有父亲。我们所看到的都是罢工跟抗议的魅力和甜蜜的解脱,但是上帝的真理戳破了我们金粉世界的价值观。神说还有另外一条可行之途。《雅各书》一章十二节说:“忍受试探的人是有福的,唯有忍耐到底的必然得救。” 半途而废的人不应该获得灯光和音乐的焦点,它们应该是投射在那些几乎一步再也走不动,却仍然咬紧牙关说“靠着上帝的力量我要继续前行” 的人。这正是天堂诗班的歌声突然升起,强光由上而射下的时刻,这也正是凡夫俗子在上帝眼中变得不同凡响的时刻。也许你此刻没有丝毫震憾之感,更听不见天使的歌声,感受不到光芒的炽热,但是若你与神同行,你就会听到圣灵轻声地对你说:“依靠上帝的力量是有福的,忍受试探、击破舍弃点的人也是有福的,因为他们必得着生命的冠冕。”

如果你现在正处于舍弃点的关头,在认输之前请先仔细的衡量代价,半途而废并不是一件吸引人的事情,它不会使你的品格成长,上帝也不会称之为福气。你很可能在余生之中因它而懊恼不已。然而若是你处于舍弃点的时候,仍然依靠上帝的力量击破舍弃点,你就建立了坚忍的生命。你或许正处于工作的舍弃点,你希望一夜之间获得满足、成就跟实现,但是你一直得不到。有个同事对我说,“我曾经至少五十次要离开这里,但是借着上帝的力量我很庆幸自己没有离开,现在我已经经历了更多的祝福、满足,而这些都是过去梦想不到的,我真是高兴自己能够留下来。” 或许你已经对婚姻感到失望,或正处于属灵的舍弃点,你参加教会已经有很多时候了,但是你仍然不清楚耶稣是谁,祷告的时候你仍然奇怪为什么好像没有人在听,你也感受不到别人所宣称的种种感觉。神的话却说: “到神面前来的人必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。” 《圣经》上说:“你们寻找我,若专心寻找我,就必寻见。”耶和华说:“我必被你们寻见。” 这些应许是适用在你我的。或许你跟随神已多年,却厌倦于挣扎,厌倦于努力顺从基督所喜悦的生活方式,以及所领受的责任跟苦恼,若是能摇身一变,成为全自动的飞行员,变成旁观者,而不是做领袖或是做仆人,那该多好啊。但是你真的愿意放弃你对别人生命的影响力,以及服侍、荣耀神的机会吗?也许你正面临着数不清的舍弃点,以至于想了断生命,但是自杀并不能够解决问题,上帝大过你所遭遇的任何问题,真正的解决之道就是寻求上帝为你预备的出路,你的生命就能迈向新的方向。

无论你的舍弃点是什么,我鼓励你去体会上帝的真实和信实,跟上帝说:“主啊,我准备开始前行,相信祢必赐我能力来击破这些舍弃点,使我能够完全的再度重现。”

对我来说,坚忍是一个珍贵的特质。每当我陷入困境,想要放弃某些事情的时候,它都一再地帮助我度过难关,因为它对我的意义重大,所以我为自己定下了更艰难的标准,以便更加巩固坚忍这一项特质。每当击破一个舍弃点,你就向自己证明了一件事:舍弃点并不像有些人想的这么坚硬,随着神的帮助你能常常地击破它们;每当你击破它的时候,在天上、在你的生命里都获得了胜利。坚忍也在你的心灵当中越加强壮,在下一次,即使山峰更高,你也会有更多的坚忍帮助你爬上去。

舍弃点是令人痛苦的。耶稣比我们更了解,当祂步向十字架的过程当中,祂持守坚忍;每当那些兵丁拉祂的胡须,打祂的脸颊,击打祂的背部,所有的声音都在吼着说:“放弃吧!”当钉子穿过祂的手掌,旁边的人嘲笑祂,而祂也感觉不到父神存在的时候,祂整个的灵魂都在呐喊:“放弃吧!”但是借着从天而来的力量,以及祂本身的决心,救主耶稣基督击碎了祂的舍弃点,毁灭了死亡,并且使得全人类得到了救恩!我们多么庆幸,我们所跟随的主是“祂因那摆在面前的喜乐,就忍受了十字架”。虽然中奖没有办法赐给我们坚忍,但是我真是高兴它能帮助我们能够培养、滋长坚忍。我也真是高兴每当面临舍弃点的时候,圣灵都会对我们说:“击破它!我将会赐给你力量!”

让我们一块来祷告:

亲爱的主耶稣我们感谢祢!谢谢祢成为我们学习击破舍弃点的一个榜样,谢谢祢爱我们。祢在十字架上所成就的,带给我们每一个人得到了救恩,我们为这样的恩典向祢献上感恩。恩主帮助我们学习坚忍,帮助我们击破舍弃点,帮助我们成长,帮助我们成为祢要我成为的人。我们谢谢祢!


感恩祷告是奉主耶稣基督的名,阿们!

2010年1月12日星期二

为爱情大胆尝试The Love Dare 第十三天 为爱而战

The Love Dare

Day 13
Love fights fair 若一家自相分争,那家就站立不住。马可福音3:25

不管你是否喜欢,在婚姻中,冲突是不可避免的。当你们喜结良缘,成为新郎和新娘的时候,你们带入婚姻的不仅有你们的希望和梦想,也有你们所受过的伤害,恐惧,不完美和情感上的重担。当你们蜜月旅行回来,打开行李的时候,你也开始真正“打开”对方,满不情愿地发现你们原来可以这么的罪孽,这么地自私。

很快,你的伴侣开始把你从高高的宝座上拉下来,而你也同样地对他。婚姻里你们被迫亲密地生活在一起,以致你在公众场合的闪亮外衣被剥了下来,展现出你最私密的问题和习惯。欢迎来到堕落的人性。

与此同时,生活的风暴开始考验你,让你原形毕露。工作的压力,健康问题,关于双方父母的争执和财政的需要纷纷展露头角,让你们的关系在压力下愈发升温。以上种种最终酿成了你们之间冲突的大爆发。你们争论,斗争。你们感到受伤害。你们经历到冲突。但你们并不是孤单的。

每一对夫妻都会经历这些。这是婚姻的必经之路,但不是所有的婚姻都能最后存活下来。


所以,不要以为活出今天的挑战就能赶走你们婚姻中所有的冲突。与此相反,今天的挑战将帮助你们更健康地来应对冲突。

你们两个人,一起。


对于婚姻来说,最大的伤害往往会(或者已经)发生在冲突的火力中。这个时候,你们的骄傲是最大的,你们的愤怒是最火热的,这个时候的你们是最自私,最好论断人的。你们在冲突中的话语含有最多的毒素。你们作出最坏的决定。如果任由冲突如同脱缰的野马般在你们的婚姻中掌权而你们中,没有一个人的脚是踩在刹车上的话,一个在周一还很美满的婚姻可能在周二的时候滑向悬崖,

但是当爱进入婚姻,事情就不再一样。爱提醒你们,你们的婚姻是如此宝贵,不该让它走向自我毁灭。你们对你配偶的爱要比你们所争论的那些事情来得更加重要。爱帮助你们安装安全气囊并在你们的关系里面设起保护的围栏。爱提醒你们,冲突可以带来好的改变。那些懂得如何来化解冲突的夫妻,他们的关系被拉近了,他们更彼此的信赖也加强了,他们变得更亲密并在事后得享一种更深的联结。

但是这一点怎么做到呢?最智慧的办法是学习建立健康的规则,光明磊落地面对冲突。如果你们没有建立一套规则来规定你们如何来处理棘手问题,那么你们将不能在冲突起来的时候不越过界限。

基本上来说,处理冲突有两种规则:“我们的界限”和“我的界限”。

“我们的界限”是你们双方都事先同意的一些规则,这些规则将被运用到你们的争吵和口角当中。如果这些规则被破坏了,你们双方都有权力温柔地,同时直接地来执行这些规则。这些规则可以包括:

1.我们绝不提离婚。
2.我们不重提无关的旧事。
3.我们不当众,或者在孩子的面前吵架。
4.我们会叫“暂停”,如果冲突升级到造成伤害的地步。
5.我们不在生气的时候碰对方。
6.我们不怀怒上床。
7.失败不是一个选择。不管成本是什么,我么一定要解决问题。

“我的规则”是你自己执行的规则。一下是一些很有用的例子:
1.在说话之前我会先聆听。“你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。”(雅各书1:19)
2.我会把解决我自己的问题放在首位。“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想你自己眼中有梁木呢?”(马太福音7:3)
3.我说话的时候要温柔地说,并不提高嗓门。“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。”(箴言15:1)

公平竞争意味着你要改变你的武器。有尊严地表示不同意见。结果会是建造起桥梁而不是把它烧毁。记得,爱不是一张战斗,但是总是值得为之而战。

今天的挑战
和你的配偶谈谈关于建造健康的关系的规则。如果你的配偶还没有准备好,写出一些你自己的规则,并下定决心下次当冲突发生的时候,持守这些规则。
如果你完成了今天的挑战,请打钩。
如果你的配偶和你一起参与,他们有什么反应?你给你自己写的规则是什么?

为爱情大胆尝试The Love Dare 第十二天 爱是让对方成功!

第十二天 爱是让对方成功

the Love Dare
【腓2:4】 各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。

若有人要你说出三项你和另一半意见不同的事情,你大概不假思索 就可以说出来;如果让你多想几分钟,你可能马上就可以写出十项你们意见差距最大的事。可悲的是,如果你们家里没有人愿意先让一步,这些问题还会继续不断的在你们俩之间冒出来。

很可惜,「固执」竞然是夫妻沟通时双方常常采取的基本模式。维护自己的权利和意见,是人性中与生俱来的一种本能,不过用在婚姻关系中就极具杀伤力,不但无形中偷走了许多宝贵的时间和精力,还可能造成双方极深的挫败感。

的确,固执也不尽然就一定不好;有些事的确值得我们挺身而出去 保护一重要不可让步的事、道德,以及对神的顺服,都应当努力加以维护。但是我们常懥穗u毛蒜皮的小事而争辩不休,例如房间该漆什么颜色,或是该去那家餐馆吃饭等等。

当然,争吵也包括其它关系比较重大的事情:可能夫妻一方想要多 生孩子,另一方不想;一方想和父母一同出去渡假,而另一方不想。也可能一方认为应当把孩子留在家里,自己来教育,不送去学校,而另一方不赞成;一方觉得应当去找婚姻辅导,或是更深入的投入教会工作,而另一方不愿意。

虽然这些事并不是每天都会发生,但总会重演,不会真正消失。而解决之道好像连门都没有;妥协也行不通。这就好像身体往前滑的时候努力用脚抵住地面,结果脚跟在土里越陷越深;这又好像开车时忘记放下手煞车,一路硬拖着走。

要打破僵局,只有一个办法,就是找出「固执」的相反词一这在我 们前面讨论「恩慈」的时候曾经用过,就是「心甘情愿」;这是一种合作的态度与精神。我们交谈的时候,四周就应当充满这样的气氛。这就好像种在海边的棕榈树,知道该如何优雅的欠身,所以即使风暴来袭也不会倒。而最佳模范就属主耶稣基督了,在腓力比书二章中描述得十分清楚,我们要一步步的效法祂,最终怀有祂那份无私的爱…

耶稣全然是神,有充分的权利拒绝降世为人,但是祂顺服了一原因就是祂心甘情愿。祂本来有权利让所有的人都服事祂,但是祂却反而来服事我们。祂原来有权利长居于平静安舒之中,但是祂却心甘情愿的为我们的罪舍命,甚至还心甘情愿的忍受十字架残酷的刑罚。祂一路走来始终是爱人、充分合作、并且心甘情愿的遵行天父的旨意,不求自己的意愿。

对耶稣这令人震惊的见证,圣经中为我们归纳出简洁的一句话:你 们当以基督耶稣的心【态度】为心【态度】(腓2:5〕-这就是心甘情愿的态度,永远有弹性;并且谦卑顺服。这句话的舍义就是,要为他人的益处,放下你自认为有权利得到的东西。

如果要争吵不休、永无宁日,很简单,只要你们双方都继续深陷其中、不愿退让就行了。但就在这时,如果夫妻中有一个人说:「这件事,我愿意同意你的看法」,那么这争端就得以化解了。虽然接下来你可能得放下一点骄傲,也可能心中会有些不快,但是这样的让步,就替你在婚姻之中存下一笔爱的投资,而且长久有效。

「说得好,可是那样我就像个傻蛋,吵输了架,失去了主控权!」其实你没注意到,你原本一意孤行、不愿倾听,老早就像个傻蛋了;你本来就已经输了,因为你把这个争端看得比婚姻还重要,甚至比另一半还重要。至于主控权,你的情感很可能早就失控了,说话变得对人不对事,已经伤到你的另一半了。

处理争端的明智之举,也是不失爱意的方法,就是在一开始就心甘情愿的提醒自己,不要坚持己见。这并不是说,你的另一半就一定是对的,或者对事情的看法比你高明,而是指你出于对他的重视,愿意尽量认真的考虑他的喜好。

最佳爱的忠告乃是出自圣经:惟独从上头来的智能、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒 (雅3:17〕。不要把另一半当敌人对待,总是防着他;从现在起就把他当作你最亲密、也最敬重的朋友,认真的看重他说的话。

夫妻两人的看法不可能总是一致的,因为你不是另一半的复制品;若真是复制品,那么你们两人之中,有一个人就是可有可无的。再说,两个人如果意见和看法总是一致,彼此的关系就索然无味,也无从改进了。其实你们之间的不同点,正是为了让彼此学习倾听、彼此学习的。

你愿不愿意屈身,对你的另一半表达出你的爱?还是基于骄傲而拒绝让步?如果你把眼光放远一点一特别是从永恒的角度来看一那么这种输赢并无差别。所以,何不放下自己的权利,选择去敬重你所爱的人?这样对你自己、对你的婚姻都有好处。

today's dare
为了展示爱情,在你和配偶意见分歧的一个方面,心甘情愿地选择妥协和让步。 
今天的挑战
选一项你和你的配偶意见不合之处,以自愿放弃你的主张来表达你 的爱,告诉对方,你把他的意愿放在第一位。

为爱情大胆尝试The Love Dare 第十一天 爱是珍惜!

丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。(以弗所书5章28节)



在此有两个不同的场景。

曾经有一个人, 他有一辆车, 多年后, 那辆车开始慢慢的变旧也开始出现了很严重的故障。 这个人就把车开到修车厂去检查故障。检查后发现这辆车需要一次全面的维修, 所需要的修理费用也远远超过了他的预算。在他知道这个消息之后,他决定用他现有的存款去买一部新的车,把旧车给处理了。在这件事上他这样决定是非常正确也非常的合情理, 不是吗?

另一个场景,曾经有一个工程师, 在一次工作的时候,他的手不小心被机器压伤了, 他快速的赶往医院,为他的手做了X 光片的检查,发现他手里很多根骨头都被压断了。虽然他心情非常的沮丧,而且手也非常的疼痛,但他原意花费他的存款去看医生治疗他的手, 他也愿意请护士在未来的几个月中帮助他照料他的手来使他的手康复。他这样做与第一个场景相比也是非常的合情合理。

现在我们的社会问题在于,很多时候 我们把婚姻当成上文中第一个场景来对待。 当你的婚姻关系出现了问题,在困难的时候, 我们就非常迫不及待的把自己的配偶当成废弃的车辆一样扔掉,换一部新的车型。有这种思想的人,是他们不懂得夫妻之间的合一关系。事实是, 婚姻就像上文中的第二个场景而并非第一个。夫妻之间是两人连体的,是彼此的一部分。你永远不会把自己受伤的手给砍下来, 你会不惜一切代价寻找最好的医疗方式来医治你的手。

以此可见,你的手对你来说是无价的, 也就是说, 你的手是你的一部分, 同样的, 你的配偶也是你的一部分。神所创造的婚姻是神秘而又美丽的, 它使两个不相识的人连接到了一起,不仅仅是身体上的连接,而是在双方的灵里,和情感上也连接到了一起。你们共同拥有的后代是在一个屋檐下, 一张床上,也彼此拥有同一个姓氏。你们个人婚前的单身身份被婚姻连接到了一起。当你的配偶在生命中遇到了挫折,你们两个同时感受到痛苦。当你的配偶的事业蒸蒸日上时,你们双方都应为此高兴。只是, 在婚姻关系中并不是一直一帆风顺的, 有时候也总是避免不了对自己的另一半失望, 并为自己的另一半并非自己所幻想的那样完美而悲鸣。

只是, 虽然我们有时会对自己的配偶失望,但这并不能改变你的配偶仍然是你的一部分的事实。以弗所书第5章28 至29 节,“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。”

这两节经文主要是针对婚姻关系中丈夫来说的, 但在这之前,我们来关注一下这两节经文中对夫妻之间的观点,他们彼此被视为一体的。你们必须对待彼此像对待自己一样的悉心和关爱。在你爱你配偶的同时也就是在爱你自己。

当然,凡事都有其两面性。 当你错待你的配偶时, 你也在错待你自己。让我们来仔细想想,你们两个人的生命被婚姻编制在一起。你的配偶无法独自经历快乐或痛苦,在受祝福或被诅咒的经历中不可能不影响到你自己。因此, 当你在责怪,攻击你配偶的时候,也正是在攻击和责怪你自己。

现在是让爱来改变你想法的时候了。现在也是你应该意识到你的配偶就像你的手, 你的眼睛,你的心脏一样是你身体的一部分。她,你的太太是需要被丈夫所爱和顾惜的。因此, 如果你的太太在生活中因为某种原因总是制造一些问题,有时总会伤害你或使你感到挫败, 当这种情况出现的时候, 你也应该对她像用对你自己身上的伤口一样, 用爱去关心和爱护。 当你的丈夫在生活中的某些方面受到了伤害, 你也应该像疗伤器皿一样帮助他一起疗伤。

在我们了解了那么多之后, 我们再来仔细的想想你们是如何对待你配偶的身体的。你是否顾惜你配偶的身体?你是否以尊敬与关爱来对待你的配偶?你是否真正的按着你配偶的本相来爱他/她?或是你时常用你的行为和言语使他们感到自己很愚蠢或使他们尴尬?就像你爱护自己的眼睛,双手,和双脚一样,你也应该把你的配偶当成是神给你的无价礼物来珍惜和爱惜。

不要让社会上“坏了就扔”的人生观来决定你婚姻的价值。把神圣的婚姻来和这些会被淘汰的社会价值观念相比较是对神对婚姻的宗旨的一种藐视。这样的行为就像在自我截肢。正确的婚姻观应该是意识到夫妻双方是两个不完美的人在遇到无论任何困难都要彼此选择以爱的方式来解决问题。

每当丈夫看着自己妻子的眼睛的时候,他应该想到,他爱自己的妻子就是在爱他自己。当然, 妻子也应当记住当她在爱自己的丈夫的时候, 她自己也受到尊重和爱自己。

当你看着你的配偶是,你就是在看你自己身体的一部分。所以珍惜你的配偶,彼此爱护。经常的夸奖你的配偶,珍惜和爱护你生命中的另一半。

Today’s Dare
今天你如何来满足你配偶的需要呢?你可以为你的配偶服务吗?你可以给你的配偶做一下被背部和脚部的按摩吗?在家中你可以帮你的配偶处理家务吗?微笑着对你的配偶说“你是我的珍爱”。

为爱情大胆尝试The Love Dare 第十天 爱无条件

The Love Dare

Day 10
Love is unconditional


【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。
But God demonstrates his own love for us in this: While we were still
sinners, Christ died for us.


如果要有人问你,“你为什么爱你的太太?”或者“你为什么爱你的先生?”——你会怎么回答?

大部分的男人会提到他妻子的美貌、她的幽默感、她的慈爱、她的内在的力量。他们还会谈到她的烹饪、她的巧妙的装饰技术,或者她是一个多么好的母亲。

女人极可能会对她丈夫的俊朗的外表和个人品德。她们会评论他的的稳重和坚韧的品质。她们会说她们爱他是因为在需要时他总是在那里。他非常慷慨而且乐于帮忙。

可是如果若干年以后,你的太太或者先生不再具有这些优点中的每一个时,你仍旧爱他们么?基于你如上的回答,唯一符合逻辑的答案会是“不”。如果你爱你的伴侣的理由全部是与他或者她的品质有关系——然后那些相同的品质突然或者渐渐地消失了——你爱的基础就结束了。

爱能够天长地久的唯一的方法是它是无条件的。事实是这样:爱不是由那个被爱的人,而是由那个选择去爱的人决定的。

圣经中使用希腊文agape(读成uh-GOP-ay)来讲这类的爱。

它区别于其他类型的爱,包括——phileo(友谊)和eros(性爱)。当然,友谊和性在婚姻中有非常重要的位置,而且是你们作为丈夫和妻子建立一个家庭的必不可少的部分。但是如果你们的婚姻全部依赖于共同的兴趣或者享受健康的性生活,那么你们的关系是不稳定的。

Phileo和eros在天然的东西中其更大的作用,并且会基于感觉而波动。另一方面,Agape爱,是无私且无条件的。因此,除非是这类的爱作为你婚姻的基础,时间的消磨会把它破坏殆尽。Agape爱是“不论疾病还是健康”的爱,“不论富足还是贫穷”的爱,“不论未来更好还是更糟”的爱。它是唯一的一种爱,它是真爱。

如果有个男人跟他的老婆说,“我已经不再爱你了”,他实际上是在说,“我从一开始就没有无条件的爱上你过”。他的爱是基于感觉和环境,而不是委身。这就是将婚姻建立在phileo或者eros的爱的基础上的后果。必须要有一个比友谊和性吸引力更加强烈的基础。无条件的爱,agape爱,不会因时间或者环境而摇摆。

当然,这并不是说从错误的原因开始的爱就不能恢复并被挽回。事实上,当你用agape作为基础来重建你的婚姻的时候,你的爱的友谊和罗曼蒂克的方面就变成比以前更加的惹人喜爱。当你们作为最好的朋友或者爱人而对彼此的喜爱建立在毫不动摇的委身上面,你们就会经历到那种任何其他的方式都无法达到的亲密关系。

但是,除非你允许上帝来在你的里面使来自他的爱生长,你将会很挣扎甚至会无法成功获得这样的婚姻。“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”的爱(林前13:7)不会自然而然的出现。它只能来自于上帝。

圣经中说“无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:38-39)。这是上帝的爱的类型。怀着感恩的心——这是你自己的选择——它将会成为你的爱的类型。但是首先你必须要先接受并分享它。

当你的配偶开始满怀信心的在其树荫下生活的时候,如果他或者她并没有甚至变得比你记忆中更加的可爱,也不要惊讶。你不会再说,“我爱你是因为……”。你现在会说“我爱你,句号”。

Today's Dare
今天为你的配偶做一件不同寻常的事情——意见可以证明(对你和对他们)你的爱是基于你的选择而不是其它任何东西。为她洗车,清洁厨房。为他买一份他喜爱的甜点,折叠喜好的衣服。仅仅是因为喜欢你们是婚姻中的同伴儿向他们显示爱意。

为爱情大胆尝试The Love Dare 第九天 爱会留下好印象

The Love Dare
Day 9
Love makes good impressions


【彼前5:14】 你们要用爱心彼此亲嘴问安。
Greet one another with a kiss of love.
这个旅程到目前为止已经覆盖了一些重要的背景。学习像忍耐、恩慈和鼓励这些表达爱的方式并不总是很容易的,但是它对于健康的关系确是至关重要的。因此研究每天与配偶打招呼的方式这件事看起来并不合逻辑,可是这个小小的事情却会带来令人吃惊的重要的结果。

你可以从一对爱人他们彼此问安的方式来判断出他们的彼此关系。你可以从他们表达方式的面部表情和彼此间如何谈话中看出来。其肢体的接触则显露的更加明显。打招呼这件事那么你需要对给多少的重要度呢?

圣经上谈及问候的次数比你预计的要多。使徒保罗花时间来鼓励他的读者在见面的时候要热情的彼此问安。事实上在罗马书靠近结尾的部分,他甚至要他的同工信徒们像他的朋友中的27人问安,并且代他来爱他们。他甚至花时间把每个人的名字都列了出来。

然而,这个并不仅仅关系到你的朋友。耶稣在登山宝训中提到,甚至外邦人都对他们喜欢的人说好话。这个每个人都很容易做到。但是他进一步指出,敬虔包括谦卑和亲切,甚至对待你的敌人都要仁慈。

这里就提出了一个有趣的问题。你是怎么样跟你的朋友,同工和邻居打招呼的?和你的熟人以及在公共场合碰到的那些人呢?

你会遇到一些你并不一定要喜欢的那些人,但是出于礼貌你仍然会跟他们打招呼。因此,如果你是如此的友好,多别人是如此的礼貌,你的配偶不值得相同的待遇么?甚至十倍?

这些很可能是你并不经常思考的问题——当你早晨起床后跟他或者她说的第一件事,你进小汽车之后的面部表情,你在讲电话时声音里中蕴含的能量。而这些很可能 是你并不会停下去来思考的事——如果你做的所有事情所表现出来的是:你是真的真的特别喜欢看见你的爱人,那么它改变他们的一天。

当有人跟你说他们非常喜欢看到你的时候,你的自我价值感就会增加。你会感觉自己更加重要和更有价值。那是因为好的问候为积极健康的交流建立了一个很好的基础。像爱一样,它为你的航帆送来了风。

回想一下耶稣讲的那个败家子儿子的故事。这位年轻、反叛的儿子问他父亲要到了他可以继承的钱以后,就用一种错误的生活方式将钱挥霍了。不久他的错误的选择 就给他带来了恶果,他发现他在猪舍里吃猪食的碎渣。又谦卑又羞愧,他尽力的想象着练习回家见到父亲以后如何进行道歉。然而他收到的问候并不像他预想的那 样。“【路15:20】 于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。”

在年轻人头脑中演练过的所有的可能性中,这点是他最没能想到的。不过当年轻人得到了他父亲的拥抱并欣慰的语调的时候,你能想象他会有什么的感受么?他毫不怀疑父亲对他的爱,并且把他再次当作宝贝。你认为这个对他们的关系会产生什么样的影响?

什么样的问候会让你的配偶有那样的感觉?你要怎样才可以通过一句话、一个抚慰、一个语气来激发他或者她的各方面的感受?透过他们看到、听到并感受到的,爱的问候祝福你的爱人。

想象一下你必须做的经性的彼此问候。当穿过门走进来,当在午餐时碰到,当在说晚安,当在讲电话的时候。

并不需要每一次都很明显甚至夸张。但是增加温暖和热情会给你机来以一种微妙的,无法用言语表达的方式来触动你爱人的心弦。

好好想想你的问候方式。你用的好么?你的爱人感觉到自己被尊重和赏识么?他们觉得被爱么?即使当你们彼此相处不是很好的时候,你仍旧可以通过你问候他们的方式来减轻紧张压力。

记住,爱是一个选择。因此要选择改变你的问候方式。选择去爱。

Today's dare
今天选择一个你习惯的特定的方式来跟你的爱人打招呼。但是要带着微笑和热情来做。然后作出决定,改用一种能反映出你是多么的爱他们的问候方式。

为爱情大胆尝试The Love Dare 第八天 爱是不嫉妒

The Love Dare

Day 8
Love is not jealous

【歌8:6】 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。

就我們所知,嫉妒是一種極為強烈的驅動力。嫉妒jealousy在英文裏的字根是zeal,意思是「心中有烈火燃燒」。在聖經中對此有精闢的說法:(箴27:4)。

其實嫉妒可以從兩方面來看:理當有的嫉妒是出於愛;而不當有的嫉妒則是出於貪羨。合理的嫉妒之所以會冒出火花,是因為你心所愛、而且屬於你的人,竟然移情別 戀,用別人取代了你的位置。如果為人妻子的有外遇,獻身給別人,那麼丈夫基於對妻子的愛,心中理當會燃起嫉妒的怒火,因為他渴望贏回那理當屬於他的妻子。

聖經中形容神,就是向著子民懷有這種義的嫉妒。這並不是說神對我們有所貪羨,希望得到我們所有的事物(因為萬有本來都是祂的),而是祂深深渴想我們,因此渴 望我們能夠將祂視為我們最初的摯愛,不要我們心中將其他任何事物看得比祂重要。聖經中警告我們,除了神之外不可拜任何事物:(申4:24)。

明白這一點之後,我們再來看不當有的嫉妒,而這正是真愛的反面-這種嫉妒乃是基於自私之心,是由貪羨而起的。

你心中是否會因為貪羨他人而掙扎?例如看見朋友比你受歡迎,你對他就懷恨在心;看見同工升官了,就讓你晚上睡不著覺。這個人可能並沒有做錯什麼事,但是你看到他成功就眼紅、心中苦毒。俗話說,眼見別人成功都沒關係,只要不超過自己就行了。

嫉妒是我們心中常有的掙扎,一旦別人的光芒蓋過你、得到你想要的,這就會燃起你的嫉妒。你越是自私,嫉妒就會帶給你更多的痛苦。這時候你根本不想去恭賀別人 的成功,而是怒火中燒,不停的把這個人往壞處想。如果你不留意,嫉妒就會像毒蛇一般的溜進你心中,大肆破壞你做事的動機以及人際關係,而且也會毒害你,那 麼神所要你活出充滿愛的生命,你就無法活出來了。

如果你不懂得如何用付出愛來打消心中的怒火,可能就會開始想辦法,去和你所嫉妒的人作對。聖經上說,嫉妒會引起爭吵。(雅3:16,4:1- 2)。

在聖經中隨處可見嫉妒所引發的暴力行徑:人類史上的第一宗謀殺案,就是因為該隱不願看到神悅納他兄弟的獻祭。撒拉將自己的婢女夏甲趕出家門,是因為她能生 育,而撒拉自己不能。約瑟的哥哥們因為嫉妒他在父親面前得寵,所以將他丟在坑中,接著又將他賣為奴隸。還有,耶穌遠比大祭司更受人愛戴,並且愛心和能力也 遠超其上,他們貪羨耶穌所有的,所以設計陷害他、將他釘十字架。

我們通常不會嫉妒陌生人;嫉妒的誘惑主要是來自與你平起平坐的人。這也許是公司中的同事,球隊中的隊友,都是你身邊的人,… 甚至是和你同住在一個屋簷下的人。沒錯,如果你不留意,嫉妒也會影響你的婚姻。

就從你結婚的那一天起,你被賦予的角色就是另一半最棒的啦啦隊,外加最忠實的粉絲(擁護者),因為你們兩人已經成為一體,應當分享彼此的一切喜樂。但是如果你讓嫉妒掌控你的心,當你們之中只有一人有好事臨到,就可能讓另一方產生嫉妒之心,而非恭賀之意。

例如先生週末去打高爾夫球,打得十分過癮;而太太待在家中清掃。先生回家後,向太太意氣風發的說到今天打的成績多麼漂亮,這時候太太想的不是什麼高爾夫球,而是很想打一桿,打走眼前這個老公。

反過來,也許是太太常常和朋友出去,而先生待在家看狗。如果先生不留意,心裡必然會討厭太太這樣交遊廣闊。

因為愛不是自私,乃是先為他人設想,所以真愛絕對不會容許嫉妒來插進一腳。這會讓你在另一半成功時真心的恭喜他;絕不會因此討厭他。愛妻子的丈夫,不會介意 妻子有甚麼事都做得比他好、或是更開心、或是得到更多掌聲。這是因為丈夫將妻子視為補全他的不足,而非競爭的對象。而且他受人讚揚時,會當眾感謝妻子的支 持,幫助自己成功;絕對不會想誇口,使太太討厭他。

而愛丈夫的妻子,在良人嬴得成功的那一刻,應當是第一個恭賀他的人,不應該覺得自己相形之下顯得配不上丈夫。她應當好好替他慶功,而不是酸溜溜的敷衍了事。

我們應當把握現在,讓愛、謙卑、和感恩之心,除去你心中萌生的嫉妒。現在就讓你另一半的成功,將你們拉得更靠近;要把握這大好機會,向他表達你對他真誠的愛。

today's dare
今天的挑戰
销毁这个列表是如何的难啊?你在你伴侣的生命中发现值得庆祝的最好的经历是什么?你要怎么样鼓励他们获得将来的成功?

为爱情大胆尝试The Love Dare 第七天 爱相信最好的

The Love Dare

Day 7
Love believes the best

【林前13:7】 (爱)凡事相信。凡事盼望。


在你心中深处、不轻易向人敞开的角落中,有一个房间,名叫「欣赏感谢室」。每次你的另一半让你觉得很好、或是做了能够鼓勵你的事情时,你的心思意念就会进入这个房间;而且你也常常樂于走进这个特别的地方。

在这房中,四壁写满许多恩慈的话语,是你用來形容另一半的种种好处,例如诚实、聪明,或是工作努力、厨艺精湛、双眸美麗。这些都是你在另一半身上所发现的, 已经深深藏在你的记忆中,而每当你想到这些好处,你就会更加欣赏、感谢他。不只如此,如果你常常思量另一半这些正面的特点,你就会越发欣赏、感激他。

在这欣赏感谢室中所写的话语,多半都是在你们俩刚认識的时候写上的;总之,这些特点都是你喜欢、而且尊重另一半的特点:真诚可敬又良善。你以前真的常常在这 特别的房间中流連忘返—但这是早在你们结婚之前的事了;现在你可能就不像以前那样喜欢驻足其中了。那是因为不远之处还有一间房间,更加吸引你去注意。

在你心中更深、也更暗的角落中,还有一间「不满室」;很不幸,你也常常会在那裡盘桓。

在这间「不满室」中,墙上写着的话语,则是你用來形容另一半让你心烦又生气的事情,是你在情感受挫、受伤、或期望落空时所写的。

这些房间,四壁都写满了斗大的字,细數你另一半的软弱和失败,包括坏习惯、出口伤人的话、还有错误的决定。每次你在这间房间待的时间一久,就会觉得很沮丧,而且还会說出这样的话來:「我太太好自私,」或是「我先生真是二百五,」还有「我觉得嫁(或娶)错人了。」

有些人在这间房间中所写的充满怨恨,而且在心中长久演練,早就预备好要在下次吵架的时候派上用场。在这间房裡,感情的创伤会化脓,因此你又在墙上多加上几句更难听的话。这裡就是预备下次大战的军火库,任由苦毒如瘟疫般四处弥漫。很多人就是在这裡觉得缘尽情了。

请注意:流連在这不满室中会扼殺婚姻。離婚就是在这间房裡计划的,家庭暴力也是在其中萌生的。你在裡面待得愈久,心里就会更加贬低另一半。就在你一脚跨进这个房间开始,随着分分秒秒过去,你对另一半会越來越不在乎。

你可能会說:「可是他这些特点都是真的啊!」没错,不过在那欣赏感谢室中所写的不也都是真的吗?每个人都会犯错,也都有许多方面需要改进,而且每个人心中也 都有解不开的结、各种伤害和放不下的包袱。这是生而为人的可悲之处,因为我们都犯了罪。不幸的是,我们对自己负面的特点都会大事化小;但是看另一半的缺点 时,却拿着放大镜。

让我们來探讨问题真正的核心。真爱必然知道有那么一间「不满室」,不会自欺欺人的說没那回事。

但是爱就是决定不要常住在「不满室」。

我们一定要下定决心,不要夫妻之间一有事故,就一头冲进「不满室」那个房间,待在裡面不肯出來。这对你毫无益处,而且会榨干婚姻中的喜樂。

爱乃是选择去相信人最好的一面,有怀疑时往好处想; 对自己所不知的事情,不会用负面的假设去填空。即使最坏的情况真的发生了,爱还是会努力的去解决事情,而且不再记仇。爱就是尽可能的着眼于正面的事物上。

我们现在真的应该换一种思想方式了,应该要让爱來引导我们的思想意念和着眼点。至于那间「不满室」中有些什么,我们只有替另一半祷告的时候,才应当去略看一眼。什么时候应当走进去呢?进去唯一的理由,就是去用斗大的字,在四周墙上写满「已经以爱遮盖这一切」。

现在就是入住欣赏感谢室的时候了;要安定下來,常住其中。如果你愿意常常思想这些正面的事,就会明白,你还可以在墙上再写上另一半许多美好的特点。你的另一半是个活生生的人,是一本永远讀不完的书。你们还有许多梦想和盼望有待实现;另一半也还有许多恩赐与能力,如宝藏有待发掘。是否去探索,这个决定乃是在你手中。

我们必须要养成掌管自己负面思想的习惯,而着眼另一半的正面特点上。你如果想学会引导自己的心去真正爱你的另一半,关键就在于此。不論对方是否配得,这乃是你的决定。

today's dare
那个列表更容易做?这些事如何显示出你的心思意念的?你感谢你的配偶具有什么的属性?

为爱情大胆尝试The Love Dare 第六天 爱是不轻易发怒

The Love Dare

Day 8
Love is not irritable

【箴16:32】 不轻易发怒的,胜过勇士。治服己心的,强如取城。


爱冒犯难却很容易原谅。你是如何地容易被激怒和冒犯啊?一些人持有这个座右铭,“从来不要放过使你的配偶不安的任何机会”。当有件事出错以后,他们立即竭尽全力的使用它来表达他们是如何的受伤和沮丧。但是这个却是爱的行为的反面。

易怒意味着接近了刀尖。离被刺破不远了。易怒的人不灵活、负载重、且容易反应过度。

在压力下,爱并不会变酸。小的问题并不会衍生大的反应。真相是,除非在神看来有一个合法且公义的理由,爱从来不会变得生气或者受伤。有爱的丈夫会保持冷静和 耐心,显示出宽容并限制自己发脾气。暴怒和暴力是根本不可能的事情。有爱的妻子不会过怒的敏感或者坏脾气,而是操练情绪上的自我控制。她选择作一朵在荆棘 丛中的鲜花,在多刺易生气的境况仍能够有令人愉悦的反应。

如果你行为会受到爱的感化,你将成为令人喜悦而不是不受欢迎的人。问问你自己“我是清凉的微风,还是山雨欲来风满楼?”

为什么人们会变得易怒呢?至少有两个关键的因素在起作用:

压力。 压力把你压低,消耗你的能量,使你的健康状况变差并且引诱你变得暴躁。它可能来自跟别人相关的的原因:争论、分歧和苦毒。也有过度的因素:劳动过度、玩耍 过度、或者花钱太多。此外还有缺乏的原因:缺乏足够的休息、营养或体育锻炼。通常我们使用这些匕首来伤害我们自己,然后就会变得易怒。

生活就像马拉松,而不是短跑。这意味着你必须要平衡,把握好优先次序,并且缓和你自己的步调。我们太多的时候把警惕抛到九霄云外,开足马力奔跑, 做那些一时看起来正确的事。不久我们就上气不接下气,关节受伤疼痛,准备突然崩溃。持续增加的压力会磨损我们的耐心和关系。

圣经可以帮助你避免不必要的压力。它教导你用爱来引导你的关系,从而你就不会陷入不必要的争论中(歌罗西书3:12-14)。为你的渴望祷告而不是使自己被 他们束缚(腓立比书4:6-7)。当你过度劳累时,把工作委派给其他人(出埃及记18:17-23)。避免放纵过度(箴言25:16)。

它也劝你每周要有个“安息”假日来敬拜神并休息。这个在战略上允许你有时间来充电、重新聚焦,并为你每周的日程表增加了喘息的空间或者是留有富裕。建立这类 的额外的空间将在你和你周围的压力之间放置缓冲垫,减少压力并使你可以保持在你配偶的周边。不过还有一个你会变得易怒的更深层次的原因——

自私。当你发怒的时候,问题的核心主要就是心的问题。耶稣说“【太12:34】 心里所充满的,口里就说出来。”。有些人就象柠檬:当生活挤他们的时候,他们就涌出酸的反应。有些人就像桃子:当有压力的时候,结果仍旧是甘甜。

容易生气是一个指示器,它告诉我们隐含存在自私的区域或者存在不安全感。本来应该是爱来主导的。可是自私却带有很多其它的面具:

例如令人反感的贪欲,是你已经拥有却妄想更多,或者有强烈的欲火要去获得被禁止的东西。当你的心里有贪念的时候,就很容易变得沮丧和生气(雅各书4:1-3)。当你用论断的方式反应且拒绝设法克服生气的时候,苦毒就会生根。当苦毒的人被激怒的时候,其愤怒就会宣泄出来(以弗所书4:31)。对更多的钱财的贪婪会使得你因为无法满足的欲望而变得沮丧(提摩太前书6:9-10)。这些的渴望带着失望会引导你猛烈攻击站在你面前的任何人。骄傲会引导你为了保护自我和名声而匆忙行事。

这些的动机永远不会被满足。但是当爱进入你的心,它会使你冷静下来并且激励你不再紧盯着自己。它放松你的攫取的手并帮助你对那些不必要的事情放手。

爱将引导你用原谅来取代怨恨。变得感恩而不是贪婪。变得满足而不是陷入更多的债务中。爱鼓励你在别人取得成功时变得高兴而不是因为嫉妒而睡不着觉。爱说“分 享继承遗产”而不是“与你的亲属争斗”。它提醒你提高你家庭的优先级而不是牺牲它以换来工作上的升迁。在做每个决定的时候,爱会最大限度的降低你的压力并 帮助你除去你里面建立起来的毒液。它然后建立你的心以用耐心和鼓励来回应你的另一半而不再用发火和恼怒的方式。

today's dare
选择今天来使用爱的方式而不是带着怒气来回应你的婚姻中的艰难环境。你需要为你的日程表增加富裕的空白地方下面,现在开始做一个列表。然后记下那些你需要从生命中除去的那些错误的动机。

为爱情大胆尝试The Love Dare 第五天 爱是不做害羞的事

The Love Dare

Day 5
Love is not rude
爱是不做害羞的事(not rude)

【箴27:14】 清晨起来,大声给朋友祝福的,就算是咒诅他。


没有任何事情可以像粗鲁一样迅速激怒别人。粗鲁是一种不必要的言语或者行为,它会令周围的人讨厌。行事粗鲁就是进行不合宜的、令人为难的、或者激怒别人的行 为。在婚姻中,这可能就是一张说脏话的嘴,不好的餐桌礼仪,或者讽刺嘲弄。不管你怎么看,没有人喜欢待在一个粗鲁的人的周围。粗鲁的行为在其本人看起来可 能并无所谓,可是对于行为的对象来讲却是非常的令人不快。

一如既往,爱对于这点也有话要说。当男人被爱驱动的时候,他会有意的使他的行为方式,令在他周围的妻子更加愉快。如果她愿意爱他,她会刻意地避免那些会让他沮丧或者不舒服的事情。

事实上真爱特别留心其行为。
接受这个简单的概念会给你的婚姻添加一些新鲜空气。好的行为会向你的妻子或者丈夫表达,“我认为你足够值得我在你周围时操练自控。我要成为别人喜欢与我共处的人”。当你允许爱来改变你的行为的时候——即使在最小的方面——你都是在为了尊重你的关系方面恢复了气氛。斌彬彬有礼的人会提升他们周围环境中的彼此尊敬。

最主要的一个方面,你在家里使用的礼节与你与朋友之间甚至是与一个完全的陌生人之间所用的会大不相同。你在家周围的时候可能会吼叫或者绷着脸,但是当门铃响 了的时候,你会满脸微笑且和蔼可亲的去开门。然而,如果你要冒险去爱,你也要把最好的给你自己。如果你不让爱来激励你对你的行为做必要的改变,你婚姻关系 的质量就必然会遭受到它的负面影响。

女人在某些行为方面倾向于比男人好很多,然而她们却会在其他的方面变得很粗暴。所罗门王说,“【箴 25:24】 宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”但是男人尤其需要学习这个重要的课程。圣经说,“【诗112:5】 施恩与人,借贷与人的,这人事情顺利。”慎重分辨的男人会发现什么事是适宜的,并根据它来调整自己的行为。

人们会变得粗鲁的主要原因有两个:无知和自私。 这两个都不是好东西。小孩子在出生的时候对于礼仪是一无所知的,从而需要大量的帮助和训练。与之相反,成人却在另外的级别上表现出他们的无知。你知道规 矩,可是你却可以对你打破规矩或者太关注自我为中心的事情视而不见。事实上,你可能没有意识到和你在一起是多么的令人不愉快。

使用下面的问题来测试一下你自己:
你的爱人对你在他们周围的言谈举止感觉如何?
你的行为对你配偶的价值观和自尊影响是怎样的?
你的丈夫或者妻子会说你是祝福(a blessing),还是有优越感(condescending)且使人难堪(embarrassing)的?

如果你正在想着是你的另一半,而不是你,是需要这方面功课的人,你就极可能陷入了一个无知的不好的状态中,且带这第二位的又自私的的状态。请记住,爱是不做害羞的事,而是要提升你到一个更高的标准。

你希望你的伴侣停止做那些烦扰你的事么?那么现在就是你停止做那些烦扰他们的事情的时候了。你是如此的体贴且饱有爱心地来发现并避免那些会使得你的配偶的生活不开心的举止行为么?你愿意挑战你自己以成为一个令人快乐的人么?

这里有三条指导原则,可以践行你在婚姻中的礼仪:

1 遵守黄金法则。你希望你的配偶如何待你,你就要用同样的方式对待他们。(参见路加福音6:31)


2 不搞双重标准。像对待陌生人和你的同事一样体贴地对待你的配偶。


3 重视对方要求。考虑你的丈夫或者妻子已经要求你要做或者不要做的事情。如果有疑问,那么就去询问。

today's dare
请你的另一半告诉你三件会使得他或者她不舒服或者恼怒你的事情。你在这样做的时候不能攻击他们或者辩解你的行为。只听他们的看法。

为爱情大胆尝试The Love Dare 第四天 爱是体贴

The Love Dare

Day 4
Love is thoughtful
爱是体贴

【诗139:17-18】 神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。我若数点,比海沙更多。
爱是体贴。他不是那种骑乘在情感的波浪上的那种无需动脑的感觉,或是心理的睡眠(It's not a mindless feeling that rides on waves of emotion and falls asleep mentally)。它要不停的思考,要知道爱的思考要先于爱的行动

当你第一次堕入爱河的时候,体贴是自然而然的事。你会花几个小时的时间来梦想着你所爱的人长什么样,想知道他或者她正在做什么,排练你可以打动她的话语,然后享受你和她在一起时的甜蜜回忆。你诚实的供认,“我不能停止想你”。

但是对于多数的夫妻来讲,在结婚以后一切都变化了。妻子最终拥有了她的丈夫;丈夫也得到了他的战利品。狩猎完工,追求结束。罗曼蒂克的火花慢慢烧成了灰烬, 体贴的动机也慢慢冷却。你慢慢地偏转,定睛在你的工作、你的朋友、你遇到的问题和你的个人愿望上。再过一段时间,你开始无意识地忽略你配偶的需求。

但是婚姻在你的宇宙中添加了另外一个人这个事实却没有变化。因此,如果你的思考中若没有足够成熟地持续的包括这个人的话,你就会突然住嘴,不是体贴,而是惊讶。

“今天是我们的周年纪念日?”
“为什么你做那个决定的时候没有考虑我?”
“你除了你自己还考虑过其他人么?”

如果你不去学习变得体贴,你就不会再对那些已经失去的表达爱的机会感到遗憾。自私、粗心是爱的关系的一个无声的敌人。

诚实的讲,男人比女人在体贴方面更加的挣扎。男人可以像激光一样集中在一件事情上而忘记周围的世界。这诚然对他在其竞技场上有利,然而,却会令他忽略那些需要他注意的其他的事情。

与之相反,女人具有更好的多维感觉,她们可以令人惊奇保持同时对很多的事情的认识。她们可以一边打电话、一边做饭、还知道小孩子在房间里,并且在想为什么她的丈夫不来帮助她……,所有的事情都是同时进行的。除此之外,女人还能进行关联性思考。当她进行某项工作的时候,她还知道所有那些可能在某些方面与之相联系的人。

所有的这些这些倾向都是非常好的例子,来告诉我们上帝是如何设计了女人来使她们的男人完美无缺。正如神在创造时所说的,“【创2:18】 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”。然而这些的差别却也产生了误解的可能。

例如男人倾向于考虑到大标题,并且只说他想要表达的意思。要理解这些信息并不复杂。他的话更多的表达了字面意义,并不需要过多的分析。可是女人却在字里行间思考和说话。她们倾向于暗示。男人若要想得到全部信息的话,就要经常去听其隐含意义。

如果夫妻之间不能理解彼此的这点的话,其负面作用将导致无尽的意见分歧。他很沮丧的想知道为什么她喜欢说谜语,而不是直接就把事情说出来。她也很受挫,为什么他是如此的不体贴,为什么不把两个二加到一起并把它算出来?

女人非常的渴望她的丈夫体贴她。这是让她感觉到被爱的关键。当她在说话的时候,聪明的男人会像侦探一样去挖掘那些她没说出来的需要和她的话语中隐含的愿望。然而,如果她总是不得不为了他把所有小点都组织起来,很多他向她表示爱意的机会就被偷走了。

这也可以解释为什么女人在他丈夫没有告诉她事情原因的时候会变得不安。在她的思想中,她在想,“我不需要为他把单词中的字母都慢慢拼出。他应该能够看到现状 并且晓得这里的事情”。同时她会因为他不能读懂她的心思而感到伤心,并且想知道为什么他会因为他犯的一个自己不知道的罪而正在接受惩罚。

爱需要体贴——两边都需要——它好比建了一座组合了忍耐、恩慈和无私的桥梁。爱教你在左右为难时如果应对,去尊重并且赏识你另一半的独特的想法。

丈夫应该倾听他的妻子并且学习理解她没说出来的信息。妻子应该学习交流事实的真相,并且在说一件事情的时候不要同时提及另外一件。

不过太多的时候,你变得气愤并且沮丧,顺着这个破坏性的模式“准备、射击、瞄准”。你现在苛刻地讲话,之后再确定是否应该这么说。可是爱的体贴的本质却教你在动嘴唇之前先动脑子。爱是在说之前先思考。它会借着真理和恩慈过滤掉很多的词。

你上次花了几分钟时间来思想如何才能更好的理解你的爱人并向其表示爱意是什么时候?你可以马上满足的需要有哪些?你可以准备的下个活动是什么(周年纪念日,生日,节假日)?非凡的婚姻来自非凡的思考。

today's dare
在白天工作时抽时间跟你的爱侣联系。没有任何的日程,只是问问他或者她在做什么以及是否有什么你可以为他们做的事情。

为爱情大胆尝试The Love Dare 第三天 爱是无私

The Love Dare

Day 3
Love is not selfish
爱是无私

【罗12:10】 爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。
我们生活在一个被“自我”迷住了的世界。我们周围的环境教导我们要定睛在我们的外表、感觉和个人的愿望上,并把它们的优先级设置为最高。这个目标看起来是尽最大可能追求幸福。然而,这类思维的一旦出现在婚姻关系中,就会很明显的带来痛苦。

如果找到一个词可以很好的定义爱的反义词的话,那就是自私。不幸的是,它却是每个人生来就根深蒂固的具有的东西。你可以从小孩子的行为方式中看到它,也经常能从成人对待别人的方式中看到。从几乎每一个有罪性的行为中都能追踪到一个自私的动机。它的特点就是我们厌恶别人却以自己为义。然而你却不能在指出你配偶的很多的自私的行为方式的同时,却不承认你自己也很自私。那是一种假冒伪善。

为什么我们对自己有这么低的标准却对我们的另一半有很高的期望呢?答案是就是我们要吞的一种令人痛苦的药。因为我们都自私。

当丈夫把他自己的兴趣、渴望和优先级都放到他妻子前面的时候,这就是自私的信号。当妻子不停的抱怨她为了满足其丈夫的需要而花的时间和精力的时候,那就是自 私的信号。然而爱却“【林前13:5】 不求自己的益处。”。在爱中的夫妇——那些享受着婚姻的所有的目标的人——决心要好好的对待那另一半,那个不完美的人,那是他们要共同生活的人。那是因为 真爱在寻找那些说“是”的途径。

自私的一个讽刺的方面是当动机是为了获得夸大的权利或者得到回报的话,即使是慷慨的行为也会自私。甚至如果你做一件好事来使用欺骗的手段来利用你的丈夫或者妻子,你仍然是自私的。底线就是你要么决定凡事都是出于对他人的爱,要么就是爱你自己。

爱会带来里面的快乐。当你把配偶的幸福列为高优先级的时候,就会出现那些自私的行为无法复制的满足的果效。这是上帝创造的一个恩惠,是那些真诚的展示爱的人所配得的。事实上,当你为了你配偶的缘故放弃你自己的权利的时候,你就得到了失去自我却获得婚姻的更棒的目标的机会。

没有人能像你配偶这样的了解你。这意味着,当你尽力的开始牺牲你自己的需要并且希冀能确信他或者她的需要会被满足的时候,没有其他人会更快的发现这些改变。

如果你觉得很难牺牲自己的愿望来使你的另一半受益的话,那么你就有一个你不得不承认的深层次的自私的问题。

问问你自己这些问题:
我真的希望我的丈夫或者妻子过得最好么?
我想要他们感觉到我的爱么?
他们相信我知道他们的最感兴趣的东西么?
他们看我是不是总优先考虑自己?

不管你是否喜欢,你在你周围的眼里都有一个名声,尤其是在你另一半的眼里。可是这是一个满有爱的名声么?请记住,你婚姻的伙伴同时也有要爱一个自私的人的挑 战。因此,下定决心来成为首先对他们显示真爱的人,把你的眼睛睁大。当所有都说了,都做了的时候,你们两个都会获得更多的满足。

【腓2:3】 凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。

Today's dare
把你的时间、精力和金钱花在那些对你来讲更重要的事情上。关心一个你不感兴趣的事情的确很难。在限制做负面的评价的同时,给你的配偶买一样东西,可以借着它说“我今天在想你”。

为爱情大胆尝试The Love Dare 第二天 爱是恩慈

The Love Dare

Day 2
Love is kind

【弗4:32】 并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。

恩慈(kind)
是爱的行动。如果说忍耐是如何反应以便最小化负面的状况,那么恩慈就是如何行动以最大化积极的环境。忍耐避免出现问题,恩慈却会产生祝福。一个是预防性的,另一个是前瞻性的。我们还要讨论爱的很多其它属性,而这两个方面是建立这些属性的房角石。

爱使你变得有恩慈。而恩慈会使变得可爱。当你充满恩慈的时候,人们就想要待在你的周围。他们会看见你对他们好也为他们好。

圣经有段指出了恩慈的重要性关键经文。
【箴3:3-4】 不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。
有恩慈慈爱的的人不管他们在哪里都能很容易地就招人喜欢。甚至在家里。不过当你想定义“恩慈(kindness)”的时候,会觉得有一点点的泛化,远不如把它活出来。因此让我们来把恩慈分成四个基础的核心点:

温柔(gentleness)。
当你从恩慈开始的时候,你会很小心的对待你的配偶,你从来不会变得毫无必要的粗暴。你很敏感。温和。即使你要说一些很难办的事情的时候,你也会竭尽全力的使你的指责或者要求听起来尽量简单。你在爱中谈论真理。

助人(helpness)。
有恩慈意味着你可以满足当前的需要。如果它是家务劳动,你会忙这做。一个聆听的耳?你有。恩慈会使得妻子有恩典有能力来服务他的丈夫却不用担心她自己的权 利。恩慈使得丈夫很好奇的去挖掘妻子的需求,然后激励他自己一步一步的成为满足这些需要的人--即使他自己的需要也被搁置。

情愿(willingness)。
恩慈激励你成为一个会欣然同意别人的人。不是固执、勉强、倔强,你很合作,你很灵活。不是抱怨或者找借口,而是要找到理由来进行让步和调和。一个有恩慈的丈夫会因为他的愿意,结束成千上万的潜在的辩论,首先聆听而不是首先按照他自己的方式要求对方。

主动(initiative)。
恩慈是要提前思考,然后才开始第一步。它不是坐在周围等待别人的提醒或者受到强迫时才会离开沙发。有恩慈的丈夫或者妻子会成为先打招呼,先微笑,先服务, 先原谅的人。他们不要求另一半先行动或者一起行动,然后再表示爱意。当在恩慈中行动的时候,你看到了需要,然后进行你的行动。要先。

耶稣在他的好撒玛利亚人的比喻中创造性地描述爱的恩慈的属性,这可以在圣经路加福音第十章中读到。一个犹太人被强盗袭击并躺在一个偏僻的路上等死。两个宗 教领袖,被他们的人民所尊敬的,走过却没有选择停下来。他们太忙了。太重要了。太爱惜自己手的洁净了。但是另外一个民族的一个普通的人--被人所恨恶的撒 玛利亚人,(whose dislike for the Jews was both bitter and mutual) --看见这个有需要的陌生人就被感动且满有怜悯。跨越了所有的文化壁垒和可能会遭受奚落,他停下来帮助了这个人。包扎他的伤口并把他放到自己的驴子上,把 他带到安全的地方并且掏出自己的腰包来为他付医药费用。

在那被多年的种族主义造成的争吵和分割的地方,一个恩慈的行动却把两个敌人带到了一起。温柔、助人、情愿。主动,这个人显示出了真正的恩慈的每个方面。

难道恩慈不是把你和你的配偶首先带到一起的时候的最重要的的原因之一么?当你结婚的时候,你难道不期望着享受他或者她的恩赐度过余生么?你的配偶难道没有与你相同的感觉么?尽管随和年岁的增加,那种渴望会变淡,你享受的婚姻每日仍然与所表达出来的恩赐的的级别紧密连接着。

圣经描述了一个这样的女人,她的丈夫和孩子都祝福她,称赞她。她的优秀的品质中有这些:
【箴31:26】 她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。
你怎么样?在恩慈的尺度上,你的丈夫或者妻子是怎么评价你的?你是如何地温柔和帮助别人?你是要等别人要求还是主动的帮助?不要等待你的配有先发恩慈。

当你很少或者没有动机的时候,很难能够表示出爱。但是爱的最真的意义(sense)不是基于感觉(feeling)的。相反的,爱决定了要展示出深思熟虑的体贴的行动,即使当这些看起来不会有回报的时候。你只有在学会如何表达恩赐之后,你才能学会爱。

Today's Dare
在不对你的配偶说任何负面的话语之外,做至少一件他/她意想不到的行动,来实践恩慈。

为爱情大胆尝试The Love Dare 第一天 爱是恒久忍耐

Day 1 Love is patient

The Love Dare
凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,【弗4:2】

爱情在起作用。它是生命中最强有力的动力,且具有人们意识不到的更加深远的意义。它总是尽力做对别人最好的事情,并且使我们在面对最严重的问题的时候都有 力量。我们生来就有终生的对爱情的渴望。我们的心不顾一切的需要它,就好比我们需要呼吸氧气一样。爱能改变我们的生活的动机。因为有爱,彼此的关系变得更 加有意义。没有它,就不可能存在成功的婚姻。

爱情建立在两个基石上,也可以用它们最好的定义爱。那两个基石就是忍耐(patience)和恩慈(knidness)。爱的所有的其它特点都是这两个属性的延伸。那么你的爱情的挑战从哪里开始呢?就是忍耐。

爱会激励你成为一个忍耐的人。当你选择忍耐时,你对一个负面的状况会有一个正面的反应。你会慢慢的发怒。你会选择使用一个长长的导火索而不是很快的发脾气。爱会帮助你安下心来更多的宽恕你周围的人,而不是对他们烦躁和苛求。即使外面有暴风雨,忍耐也会带来内心的平静。

没有人喜欢在一个没有忍耐的人周围。它会使得你有愤怒、愚蠢和令人后悔的反应。对一个错误的行为发怒,会让它自己犯新的错误,多么讽刺啊。怒气从来不会把 事情变得更好。事实上,它通常会产生更多的问题。然而忍耐却会停止错误在其轨道到的前行。不是咬住嘴唇,也不是用手捂口,忍耐是一个深深的呼吸。它清洁了 空气。它停止了用蝎子尾巴在整个房间的愚蠢的挥动。它是一个选择,让你来控制你的情感而不是让你的情感来控制你,并且用彰显谨慎来取代以牙还牙。

如果你的配偶冒犯了你,你是立即进行报复,还是保持控制?你有没有发现发怒是你在被不公平对待时你的默认的感情反应?如果是这样的话,你就是在散播毒药而不是良药。

对某些事情具有强烈渴望,可是却混杂有失望和忧伤时,怒气就通常会爆发。你没有得到你想要的东西,于是你的里面就开始发热。它经常是一种情感上的反应,却反映出我们自己的自私,愚蠢和邪恶的动机。

与此相反,忍耐会使我们更加有智慧。它不会让我们武断的论断,而是会先去倾听其他人在讲什么。忍耐站在门口,要在看到整体的画面后再进行判断;而怒气却在那里要破门而入。圣经上说“不轻易发怒的,大有聪明。性情暴躁的,大显愚妄。” 【箴14:29】。

就像缺少忍耐会使你的家变成战区,操练忍耐则会培养和平和安静。“暴怒的人,挑启争端。忍怒的人,止息分争。”【箴15:18】 。圣经箴言书上的这样的话是不随时间改变的非常清楚的原则。忍耐是爱遇到了智慧。任何的婚姻都需要他们的组合才能保持健康

忍耐帮助你给你的配偶成为“人”的许可。它晓得每个人都会失败。当发生一个错误时,它选择给他们比他们想要的更多的机会来改正错误。在你与配偶关系遭遇艰难困苦时,它给你坚持的能力,而不是在压力下摆脱。

不过你的配偶能指望有一个有耐心的妻子或者丈夫么?她能知道当她把钥匙锁在车里的时候会得到你的理解而不是对她做一个贬损的演讲使得她自我感觉像个孩子 么?他能知道足球比赛最后时刻的欢呼不会招致洗衣服清单的大声的唠叨,告诉他应该如何正确的度过他的时间么?很明显,很少的人能够坚持与这样的没有耐心的 人相处。

如果你尽力按照圣经上的这个方法去做,你家里的铃声和音量会是怎么样?“你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。”【帖前5:15】 。

我们之中很少有人忍耐做的很好,没有人会自然而然的去这样做。但是智慧的男人和女人要去追求它,把它作为一个婚姻关系中的必需的成分。这是来显示真爱的一个很好的起点。

这个Love Dare旅程是一个过程,而第一件你必须要解决的事情就是要忍耐。把它当做马拉松,而不是一个短距离赛跑。但是它是一个非常值得的跑步比赛。

Today's Dare
这个冒险的第一部分非常简单。尽管爱可以通过无数种方式进行交流,我们的话语经常是我们内心的反应。在下面一天,表现出你的耐心,并且不要对你的配偶说任何负面的话。如果有了引诱,选择什么话都不要说。勒住你的舌头比说出你会后悔的话更好。

撒旦欺骗女性的七个谎言?

1,“如果我的丈夫极其被动,我就不得不采取主动。否则什么都办不成。”­

解答:神造男人为主动者,女人为回应者。如果女人自动主导情势,而非等候主,让主感动丈夫采取主动,她的丈夫很可能会更缺乏动力,更不愿承担 神赐给他的责任。(诗27:14)­

2,“如果我顺服丈夫,一定会过得很悲惨。”­
解答:当你选择不受权柄管辖时,便容易受到仇敌的攻击。若妻子要影响不与 神同行的丈夫,那么敬重和顺服丈夫是最有效的工具。(彼前3:3-6)­

3,“有时候离婚总比维持一段糟糕透了的婚姻要来得好。”­
解答:婚姻是一生之久的约定,反映出守约之 神的心意。他使用夫妻个性上的菱角,去调整对方,使其渐渐长成基督的样式。 神的恩典够用,祂能帮助你忠于配偶,并付出无限的爱与饶恕。(何2:13,彼前2:24-25)­

4,“如果我感觉到什么,那就一定是真的。”­
解答:感觉并不可靠,它经常与事实有所出入,也很容易误导我们,使我们误信谎言。我们必须拒绝与真理不一致的感觉。(腓4:4-8)­

5,“我无法控制自己的情绪。”­
解答:我们可以选择让自己的心思专注于真理,将每一个意念将降服于真理之下,让 神掌管我们的情绪。(西3:1-2,赛26:3)
6,“在荷尔蒙失调时,我无法控制自己的反应。”­
解答:我们生理与情绪的周期及季节都受 神所掌管,祂创造且关心我们,也供应每个生命阶段的需要。我们没有借口,采取不合 神心意的态度,反应或行为。(诗139:13-16,贴前5:23-24)

7,“要解决沮丧问题,必须先求助于药物及精神疗法。”­
解答:身体及情绪上的忧郁症状,有可能是由属灵层面上一些根深蒂固的问题尚待解决。如果我的忧郁不是身体因素引起的,药物便无法治愈忧郁症。无论我感觉如何,都可以选择感恩,顺服 神,帮助他人。主耶稣赐给我们强有力的资源,包括祂的恩典,圣灵,话语,应许和基督的身体(教会),以满足我们在情感上的需要。(诗42:5-8,雅5:13-16)

亲爱的主内姐妹们,对于以上的说法,你是否很熟悉?有多少基督徒女性虽然她们声称与 神有良好的关系,但仍旧活在这些撒旦谎言的捆绑中,以至于生活得不到喜乐,没法过得胜的生活。你知道吗?谎言是全人类灾难历史的源头。夏娃听信谎言,相信谎言,并且还以谎言而行。因此每一个问题,每一次争战,每处伤口,每一段破碎的人际关系,每一次心痛……都能追溯到一个简单的谎言。但我们只要怀抱真理,相信真理并且按真理而行,我们就能脱离这些谎言的捆绑,在真理中找到自由,这种自由,不只是要生存,也不是逃避现实,而是在这个堕落,腐败,充满伤害的世界中得着真实,荣耀的自由。我们就能享受 神所赐的恩典,赦免与丰盛生命。

离婚饭店:《一对夫妇的离婚账单》

他和她结婚整整10年了,夫妻间已经没有任何冲动与情趣,他越来越觉得自己对她几乎就是一种程序与义务,他开始厌烦起了她。尤其是单位新调进了一个年轻活泼的女孩,对他发起了疯狂的进攻,他突然觉得她是自己的第二春。经过再三考虑,他决定和她离婚。她似乎也麻木了,很平静地答应了他,两个人一起走进了民政部门。



手续办得很顺利,出门后,两个人已经是各自独立的自由人了。不知为什么,他心里突然有种空落落的感觉,他看了看她:“天已经晚了,一起去吃点饭吧。”

她看了看他:“好吧,听说新开了一家‘离婚酒店’,专门执行离婚夫妇的最后一顿晚餐,要不咱们到那儿去看看。” 他点了点头,两人一前一后默默地走进了离婚酒店。


“先生女士晚上好。”二人在包间刚坐下,服务小姐便走了进来,“请问两位想吃点儿什么?”他看了看她:“你点吧。”


她摇了摇头:“我不常出来,不太清楚这些,还是你点吧。”

“对不起先生女士,我们离婚酒店有个规矩,这顿饭必须要由女士点先生平时最爱吃的菜,由先生点女士平时最爱吃的菜,这叫‘最后的记忆’。”


“那好吧,”她理了理头发,“清蒸鱼、熘蘑菇、拌木耳,记住,都不要放葱姜蒜,我爱人…这位先生他不吃这些。”


“先生呢?”服务小姐看了看他。他愣住了。结婚10年,他真的不知道老婆喜欢吃什么。他张着嘴,尴尬地愣在了那儿。

“就这些吧,其实这是我们两个人都爱吃的。”她连忙打起了圆场。


服务小姐笑了笑:“说实话,到我们离婚酒店来吃这最后一顿晚餐,所有的先生和女士其实都吃不下去什么,所以这‘最后的记忆’咱们还是不要吃了吧。就喝我们酒店特意为所有离婚人士准备的晚餐——冷饮吧,这也是所有来的人都不拒绝的选择。”


她与她都点了点头:“那就来冷饮吧。”

快,服务小姐送来了两份冷饮,两份饮料中一份淡蓝一片,全是冰渣;一份满杯红润,冒着热气。


这份晚餐名叫‘一半是火焰,一半是海水’,两位慢用。”服务小姐介绍完退了下去。


包房里静悄悄的,两个人相对而坐,一时竟不知道该说什么好。


“笃笃笃!”轻轻一阵敲门声,服务小姐走了近来,托盘里托着一枝鲜艳的红玫瑰:“先生,还记得您第一次给这位女士送花的情景吗?现在一切都结束了,夫妻不成就当朋友,朋友要好聚好散,最后为女士送朵玫瑰吧。”

她浑身一抖,眼前又浮现出了10年前他给她送花的情景。那时,他们刚刚来到这座举目无亲的省城,什么都没有,一切从零开始。白天,他们四处找工作,努力拼搏;晚上,为了增加收入,她去晚市出小摊,他去给人家刷盘子。很晚很晚,他们才一起回到租住在地下室里那不足10平米的小屋。日子很苦,可他们却很幸福。到省城的第一个情人节那天,他为自己买了第一朵红玫瑰,她幸福得流下了眼泪。10年了,一切都好起来了,可两个人却走向了分离。她想着想着,泪水盈满了双眼,她摆了摆手说:“不用了。”


他也想起了过去的10年,他这才记起,自己已经有五六年没有给她买过一枝玫瑰了。他摆了摆手:“不,要买。”

服务小姐却拿起了玫瑰,“刷刷”两下撕成了两半,分别扔进了两个人的饮料杯里,玫瑰竟然溶解在了饮料里。


“这是我们酒店特意用糯米制成的红玫瑰,也是送给你们的第三道菜,名叫‘映景的美丽’。先生女士慢用,有什么需要直接叫我。”服务小姐说完,转身走了出去。“XX,我……”他一把握住她的手,有些说不出话来。


她抽了抽手,没有抽动,便不再动弹。两个人静静地对视着,什么也说不出来。


“啪!”突然,灯熄了,整个包房里漆黑一片,外面警铃大作,一股烟味儿飘了进来。

“怎么了?”两个人急忙站了起来。


“店起火了,大家马上从安全通道走!快!”外面,有人声嘶力竭地喊了起来。


“老公!”她一下扑进了他的怀里,“我怕!”


“别怕!”他紧紧搂住她,“亲爱的,有我呢。走,往外冲!”


包房外面灯光通明,秩序井然,什么都没有发生。

服务小姐走了过来:“对不起,先生女士,让两位受惊了。酒店并没有失火,烟味儿也是特意往包房里放的一点点,这是我们的第四道菜,名叫‘内心的选择’。请回包房。”


他和她回到了包房,灯光依旧。他一把拉她:“亲爱的,服务小姐说得对,刚才那才是你我内心真正的选择。其实,我们谁都离不开谁,明天咱们复婚吧?” 她咬了咬嘴唇:“你愿意吗?”


“我愿意,我现在什么都明白了,明天一早咱就去复婚。小姐,买单。”他说着喊了起来。

服务小姐走了近来,递给两人一人一张精致的红色清单:“先生女士好,这是两位的帐单,也是本酒店的最后一道赠品,名叫‘永远的帐单’,请两位永远保存吧。"


他看着帐单,眼泪淌了下来。 “你怎么了?”她连忙问道。


他把帐单递给了她:“亲爱的,我错了,我对不起你。”

她打开帐单一看,只见上面写着:一个温暖的家;两只操劳的手;三更不熄等您归家的灯;四季注意身体的叮嘱;无微不至的关怀;六旬婆母的微笑;起早贪黑对孩子的照顾;八方维护您的威信;九下厨房为了您爱吃的一道菜;十年为您逝去的青春……这就是您的妻子。

“老公,您辛苦了,这些年也是我冷漠了你。”她也把自己的那份帐单递给了他。他打开帐单,只见上面写着:一个男人的责任;两肩挑起的重担;三更半夜的劳累;四处奔波的匆忙;无法倾诉的委屈;留在脸上的沧桑;七姑八姨的义务;八上八下的波折;九优一疵的凡人;时时对家对子的真情……这就是您的丈夫。

两个人抱在一起,放声痛哭。


结完帐,他和她对经理千恩万谢,手牵手走回了家。看者他们幸福的背影,经理微笑着点了点头:“真幸福,咱离婚酒店又挽救了一个家!”


编辑感言:婚姻是神所设立的,神所设立的婚姻人不可分开,然而,现今人们离婚似乎成了一种流行的趋势,离婚的合理化、大众化,让了看了心痛。《离婚饭店》提醒夫妻双方更多地体会对方的心情与付出,正如圣经所说的那样“人要离开父母与妻子联合,二人成为一体”,常常有一体的意识,才能常常以一体的心来对待对方。

2009年12月16日星期三

最美的10句圣经经文

圣经作为一本神写给人的爱的书,在句句真理的书中,有一些句子非常受人欢迎,这些句子给人带来温暖与盼望。近日,新浪网整理了10句很有代表性的经文。


1、“生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”(《新约·约翰福音》第1章)
What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "John 1-4,5"

2、“你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(《新约·马太福音》第7 章)
Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14"

3、“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。”(《新约·哥林多前书》第1 3章)
Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.

基督教是“爱的宗教”,这就是使徒保罗对爱的诠释。

4、“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢上帝,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”(《新约·哥林多前书》第15章)
Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.

5、“草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残;惟有我们上帝的话,必永远立定!”(《旧约·以赛亚书》第40 章)
The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God will stand forever.

旧约的最大特点是“信念”。这句话就是无比坚定的信念,既是相信上帝,又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌,缘自对上帝的信靠与仰望。

6、“我知道我的救赎主活着,末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见上帝。”(《旧约·约伯记》第19章)
For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God.

这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇,都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。

7、“不可封了这书上的预言,因为日期近了。不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。”(《新约·启示录》第22章)
Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.

8、“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”(《新约·罗马书》第8章)
Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us.

9、“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。”(《旧约·传道书》第1章)
And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I perceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom is much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.

10、“哈利路亚!因为主我们的上帝,全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。……万王之王,万主之主。” (《启示录》第11、19章)
Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever.

这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词,它至今仍让很多人热泪盈眶。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧!因为胜利属于我们。

2009年12月8日星期二

四种基督徒

「重生」这个名词是大多数称为基督徒的人所熟悉的。但是真明白它的意义的人究竟有多少?真明白它的意义而且有过这种经验的人又究竟有多少?这却是一个严重的问题了。谈到重生的道理,我可以将所有称为基督徒的人分作四种:


第一种是明白重生的道理而且有过重生经验的。这种信徒是最好的。他们知道自己所站的地位,明了他们所得的恩典。他们的人生是满有指望的。他们毫不疑惑他们自己得救的事。他们度着一种与世人不同的生活。他们向别人有可作的见证,也能清楚指导别人蒙恩得救。

第二种是有过重生的经验,但不明白重生道理的信徒。这种信徒在以往的一个时期已经得蒙重生,不过他们不明白重生的道理,他们不知道自己曾有过的那种经验就是重生的经验。一旦有人问他们是否已经得了重生,他们或是完全不知道怎样对答,或是以为自己未曾得蒙重生。他们自己虽然有过重生的经验,但他们因为不明白的缘故,自然不免常常怀疑自己得救的事,因而不能得着充分的平安与喜乐,也不能有坚强的盼望。他们常感忧虑,恐怕自己不能得救。他们度着一种战栗惧怕的生活。其实他们本来不必,且不应当这样,因为他们已经有过重生的经验,他们已经得了救。他们应当因所得的救恩欢欣,应当靠主常常喜乐。可惜他们因为不明白重生的道理,所以白白吃了许多无谓的苦。

第三种是明白重生的道理,但却未曾有过重生经验的信徒。(这种人本不应当称为信徒,因为真信的人必定有过重生的经验。未曾有过这种经验的人便是未曾真信。不过他们曾加入一个教会,自以为是信徒,别人又承认他们是信徒。我们在这里姑且称他们为信徒好了。)他们听过一些人清清楚楚讲过重生的道理,或是读过什么讲解重生的道理的著作,因此明白了重生的道理。但是他们自己并未曾有过这种重生的经验。「重生」这一件事在他们身上不是事实,乃是理论。他们明白,他们也会讲述,但他们自己总得不着其中实在的好处,也不能了解这种道理的真意思。他们不能帮助别人,这不但是因为他们在重生的事上是门外汉,也因为别人在他们身上看不出一点重生的证据来,所以亳不羡慕他们所讲这种亳无实用的理论。

第四种是不明白重生的道理,也未曾有过重生经验的信徒。(这种人本来也不应当称为信徒。不过他们曾加入一个教会,他们自己和别人都承认他们是信徒,我们也在这里姑且称他们为信徒就是了。)

在这四种信徒中,无疑第一种是最好的,我们都肯定他们是信徒。第二种信徒虽然不及第一种,但他们究竟是重生了的人,是神的孩子是蒙恩得敉的。不过他们因为不明白的缘故,失去许多信徒当享的权利,也不能多帮助人就是了。他们只要有一日明白了重生的道理,便可以与第一种信徒完全相同。第三种却与前两种大不相同。他们虽然明白重生的道理,但未曾有过重生的经验。他们是未曾得救的人,未曾得着新的生命。他们所明白的道理不但与他们亳无益处,而且反倒很容易使他们自满自欺。他们以为明白了重生的道理便可算已经得了重生,这种错误的观念或者竟致使他们不再追求重生的经验,这还不如不明白重生的道理更少了一些危险。第四种与第三种人所差无几,这两种人同是未曾重生的人,也站在同一的地位。所不同的不过是前一种人,头脑里多有一些圣经里的知识,后一种缺少这一些知识罢了

因为爱,我们过圣诞节

圣诞节都会很忙,商场忙、公司忙,邮局忙,而教会里面更忙;儿童忙、青年忙、成人忙,老人家也忙;中年团契忙,青年团契忙,圣乐团忙,主日学里可能更忙。甚至,表演节目的忙,我们看节目的也忙;预备圣诞礼物的忙,接受圣诞礼物也忙。当如此忙碌的时候,我们不禁会问,我们到底在忙什么?过这样一个忙碌的圣诞节有意义吗?而我现在的问答就是:忙,因为爱。


一、因为爱,我们的主降生了


当人类始祖堕落之后,人类就处于悲惨的状态中,人类不单与神的属灵关系破坏,人类与人、与物之间的文化关系也遭受破坏,这样的结局就是属灵和肉体的死亡。于是,神开始了他的救赎计划,他差爱子为我们的罪降生、受死、埋葬、降在阴间、复活、升天、再来。所以,圣诞节中所记念的耶稣的降生,成为了神救赎之爱的开始。


确实,在各样的文化情境中,爱有很多的表达方式。爱可以是一个拥抱,爱可以是一朵玫瑰,爱也可能是一张支票,甚至,爱也可以是一个巴掌。但是,对于神来说,爱就是将他的独生子赐给我们,为我们降生,并为我们死了。耶稣正是用牺牲为爱下了定义,用舍己为做了注脚,而这份爱不单是舍己,更是具有永恒意义。

所以, 我们过圣诞节,是因为爱,因为神降世救人的爱!

二、因为爱,我们纪念主的降生


我们既然知道耶稣的降生乃因主的爱,因此,今天记念耶稣诞生意义就不在于十二月二十五日了,而只是因为纪念主的降生,主的爱!


我们不是享受圣诞节的物质意义。西方的圣诞节是社会、文化、经济体系的一个主要时间环节,而在中国,这个环节也在形成。圣诞节也是现在社会一年一度的营销高峰,很多的商场都因为圣诞节得到很多的收入。我们不是享受圣诞节的娱乐意义,尽管现在社会流行着很多圣诞节狂欢晚会、圣诞节舞会,圣诞节成为了许多年轻人的娱乐日子。


但对于基督徒来说,我们不要物质的圣诞节,而文化的圣诞节也是不够的,我们要的是能带来生命意义的、爱的圣诞节。圣诞节的聚会是在表达我们对主的爱,虽然圣诞晚会有很多节目,但是这并不是要迎合人们的娱乐心态,更是要表达爱的真理信息。如果没有对主爱的注入,我们的安排的节目没有意义,主日学的舞蹈没有意义,各个团契的小品没有意义,圣乐团很美的歌声没有意义,甚至讲道也没有意义。


所以,我们过圣诞节,是因为爱,因为对主降生之恩的爱的回应!

三、因为爱,我们传递主降生的讯息


同样,因为爱,我们更应该将耶稣降生的爱,向更多的人分享。今天是用爱来分享来自耶稣基督的爱。圣诞节是一个很好的机会分享主的爱,由此我们当在圣诞节的每一个程序中,不单去表达对主耶稣的爱,也要注入对人的爱。


我们借着圣诞节的锲机,在行使基督徒福音和文化使命。圣诞节目都应该赋予表达爱的使命,圣诞节各样的节目不单有艺术,更应该要有信息,让人更感受到基督爱的伟大。可能他不一定能信耶稣,但是他也能对基督教有个文化上的好印象。为此,我们要通过诗歌意义,透过相声小品来表达爱的信息,更要在讲台的信息表达主的爱。


所以,我们过圣诞节,是因为爱,因为要凭着爱去传递主降生的讯息!


有这么一个《买椟还珠》的故事,春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到齐国去兜售珠宝,为了生意好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻装饰得非常精致美观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,打开盒子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商。


所以,盼望当我们忙碌圣诞节聚会的时候,当我们享用圣诞节礼物的时候,让我们享受圣诞节文化的时候,不要忽略了圣诞节最重要的意义,那能为你人生带来生命意义的意义,这也是爱的意义!

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4af7052d01000737.html

2009年11月20日星期五

如何化解肢体之间冲突

教会事工所包括的范围广泛又复杂,牵引的人又多,难免有许多不同的意见和磨擦,解决冲突是领袖要时常懂得处理和提防的功课。

冲突可分为许多种类:冲突、问题、难题、危机等等。每一样都会产生张力,必须小心处理和解决。

处理冲突的步骤
教会事工种类繁多,管理是一种机动的技巧,事工的完成却是一个过程,在每个过程中都有可能产生冲突,如果处理不当,事工就会在半途折损。解决冲突必须讲求适当的步骤。

一.要有健全的态度


1、要以积极的态度去面;领袖必须了解,冲突虽有程度上的不同,却是普遍地存在于每一个生活层面。因此,要以积极的态度去面对冲突。也确信冲突是可以疏导的。


2、以爱心和真理为原则;领袖不只是要有爱心和慈悲的榜样,他必须使冲突有适当的途径表达出来,而不是压抑或不管。在教会中讲理由,更要讲爱心。


3、省查是否与自己有关;领袖必须时常检讨自己的意见,反省自己的言语、行为、工作以及处理问题的方法,并鼓励别人去响应他们正确的看法。


4、寻求解决问题的途径;当冲突发生了以后,在还没有找到解决的途径之前,首要的是向神祈求,抱着一个诚意的态度,积极的寻求并等待解决的过程和合适的途径。

二.找出冲突的原因
领袖必须站出来使每个人认清冲突的所在。可以查个水落石出或藉其它人去探索问题的所在。领袖也要客观而不受感情用事,求神赐下智慧能找出问题的真相,(当然,关于真理或罪恶的事就决不能妥协)。
1、因个性造成的


2、因说话造成的


3、因意见不同造成的


4、因工作方法造成的


5、因行为造成的


6、因财物造成的


7、因其它原因造成的

冲突的种类:
1 、个人内在的冲突


2 、个人与个人之间的冲突


3 、领袖与下属的冲突


4 、团体内部的冲突


5 、个人与团体之间的冲突


6 、团体与团体之间的冲突

借着以上的各种冲突形式,先确定冲突是从那一个或那几个方向(1 2 3 4 5)出现。然后,再来确定冲突可否是发生在事件、认知、作法、方式等的差异上。虽然教会中有许多冲突和问题可能是因为个人灵命问题,但是我们还是要尽力去从以上的冲突形式上先来确定冲突的来源。

三.促进有效的沟通
有效的沟通包括聆听的技巧、说话的艺术、恰当的响应、同心的祷告。我们盼望教会或是教会机构一早就编排沟通的方法:


1、定期的同工灵修:一般上,教会同工每过一阵子都要有一次灵修和分享聚会,以此促进沟通。教会牧者和执事之间中也定期性的(或者是三个月一次)有灵修和分享会。


2、会前的灵修:同工会前也必须按排一个精短的灵修或是祷告时间。可以由老师来带领或是其中一位同工来带领。


3、分享的聚会:召集所有当年有参与事工的事奉者分享他们的事奉经验和经历。这样让大家沟通,而领袖也可以收集到许多改进的意见。


4、交流的聚会:商业公司常有一些不定期性的交流会,聪明的老板舍得出一些钱来促进这样的沟通。交流会可以是聚餐,郊游会之类等等。教会领袖偶尔也可以举办这类形的交流聚会。


5、旅行的活动:一些公司每年度常有提供职员去旅行(或是全津贴或是大部份津贴)。由此可以促进深入的沟通。教会也可以举行有关这样的活动,可同时达到休息和沟通两种果效。

四.提出解决的方案
当冲突发生了以后,一两位不受牵引的领袖可以充当“中间人”在两个冲突人之间促进寻找解决方案。当双方同意这种解决问题的方案之后,可以坐下来接纳和施实这方案。当中难免要双方付出一些代价,或是学习饶恕和包容对方的功课。
1、征求众人的意见


2、根据实际的情况


3、依照圣经的原则


4、找出合适的方法

如果冲突发生在最上层的领导人之间,又在本身的团队里找不到辈份较高的中间人,就要设法借助外来的神的仆人们帮助解决。

五.达到共同的目标
大家通过解决并接纳这解决方案以后,下一个步骤就是发展另一个共同的目标,让双方言归于好;
1、在主里彼此认罪,


2、修复心灵的创伤,


3、相互理解与接纳,


4、继续同工的事奉,

领袖必须继续学习,以积极的态度对待冲突,把这解决的过程当作是必然会发生的事情,也是一个学习成长的途径。实在的说,许多教会领袖的事奉维持好多年,也为主作了美好的见证,当中所经历的冲突不知有多少,因为他们不抱着消极的态度来看待冲突,反而从中得着了许多事奉的“智能”。但若以消极的态度,不敢面对问题,结果会给教会带来更大的损失。只要肯存心依靠主,以一棵积极的心去面对问题,在难的事也可以得到解决。

软弱的羊的来信

一、软弱的羊来信 致《生命季刊》编辑部﹕

你好!


不知道这信能否被人看见!是不是又没有人理我们这些软弱的羊呢?


信主时我带着满满的信心,因为圣经上说信心可以移山,但经过几年山是越来越高,越来越陡峭,信心却被残忍的磨没了。信主6年多可是到了今天却不想活着!丈夫骗我4年一直和女人同居,他说他没有错,因为他没有错,他说他不知道他什么地方错了!我曾满有信心的求耶稣基督宝血遮盖我们的婚姻;我也曾满有信心的求神,如果他在外面淫乱一定要告诉我。可是主的宝血遮盖来遮盖去,最后遮盖到离婚(08年2月14日),真的很可笑。神晚了4年告诉我,让我受了4年,我的青春谁来补偿……(我想神的祝福可能就要到了吧)。


这时08年3月果真有一个好机会,有家公司让我去工作,什么都谈好了(这次我经过小心的祷告并找了很属灵的老姊妹一起祷告),得到的答案是可以去。我有了神的应许,重新带着信心,神总不会骗我。可是当我欢欢喜喜地辞职,等着新生命的征程,最后却泡了汤……什么工作都没有了。我又开始找工作,发了无数封求职信,却石沉大海。朋友笑我,父母不理解,你的神在哪里呢?我成了众人的笑柄。人生还有什么意义?我的神骗了我。上帝啊!你既然如此恨我为什么不杀了我,取了我的命去……?


基督徒朋友的安慰就像约伯三友一样索然无味(你要有信心,我曾经满有信心还不是这样;神在试炼你,我都快疯了还试什么炼呀;你配得神才给你,那就给别人吧我不想配得;你要数算神的恩典,我数算来数算去祂就是爱那些不信祂的人)。我的生命一片漆黑,没有一点光。我每天早上起床发现自己还活者,就是对我最大的残酷刑法!于是就泪流满面的求神将我杀了。我听不了任何见证,一听就嫉妒(神对别人就是比对我好)。祂对别人都是信实的,唯独我是例外的!神拿走了婚姻,拿走了工作,拿走了钱……留下我一人在死亡路上徘徊。神曾应允过和我一路同行的,可是到了今天神却走了……我又该怎么做?别人的试炼都过去了,只有我被神忘了。我十分痛苦,耶稣到哪里去了……?

一只软弱的羊

二、恩典的回信
亲爱的姐妹,


看完你的信,我的心深深的被你所遭遇的这一切触动。我能感受到你的心因你先生的背叛而被刺得鲜血淋漓,也看见你因为生活的重担而被压得喘不过气来。我也看得见,其实,叫你最痛的是你认为耶稣也抛弃了你,神似乎硬心掩面不看你的苦情。生活苦楚不至于叫你失去盼望,但是对神失掉信心,是让你失去活下去的勇气的真正原因。

亲爱的姐妹,其实神从来就没有抛弃你,我们的主耶稣是那位在我们的痛苦中与我们同行的主,是在困难的处境中赐我们安慰和力量的神,是在我们心灵受伤时医治我们伤痛的主。耶稣祂爱你,深深的爱你,祂为你死在十字架上向你表达了祂对你最深的爱。


听我这样说,你一定要反驳说:神如果爱我,为什么祂没有挽回我的婚姻?为何又叫我失去工作?我所遭遇的患难证明主耶稣不爱我,恶待我。祂骗了我。


姐妹,其实,骗了你的,不是耶稣,而是你自己在心中给自己建造的偶像。

姐妹,从你写的信我察觉到你所信的耶稣和我从圣经里面所认识的耶稣不一样。


是的,圣经里面记载的耶稣,确实能行神迹奇事,能医病赶鬼,使瞎眼得看见,使耳聋的得以听见,但这不是祂来到世界的最主要目的,祂来到世界最主要的目的是:把人从罪的辖制和刑罚中释放出来,使人与神和好,让人有能力听从神的话,因为这是人被创造的目的(人被创造的目的之一就是为了要听神的话,照着神的心意行),所以,耶稣在约翰福音6:38-40说:


因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是:祂所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。


姐妹,你看见没有,耶稣说祂降世的目的是要使一切信祂的人得到永远的生命,并且在末日复活得永生,主耶稣没有说祂来是要按照信徒的心意行,好满足和实现我们自己内心对生活的期望。……


姐妹,人生在世难免有苦难,因为我们活在一个被罪败坏污染的世界,不但我们本身是罪人,我们周遭的人也是罪人,我们难免被他人伤害,我们有时也伤害人。所以,如果你的先生抛弃你,而且毫不认错,那是他身为罪人的本相,耶稣也给他自由意志,他或者选择认罪回到神面前,或者他选择过自己罪恶的生活,神暂且由着他。但神有祂自己公义的作为,有一天主必要按公义审判各人的行为,这是神所定的,但是不是一定要在你所定的时间表里面实现呢?你不能强求神照你的时间表、照你方式办事;相反,你要尊主为大,把一切都服在祂的主权底下。


亲爱的姐妹,你很痛苦,得不到平安,你以为是你的困境所造成的吗?其实不是,你得不到平安的最根本原因是:你拒绝了耶稣的安慰,拒绝耶稣与你同行,你不肯来到耶稣的面前受祂的安慰。耶稣被祂自己的门徒犹太出卖,祂难道不能理解你那种因所爱的人背叛而有的伤痛吗?祂难道不能医治你心中的痛吗?其实不是耶稣不能,是你不肯,你执意不肯来到祂的面前求安慰。


再说的深一点,事实上你敬拜的不是耶稣,你敬拜的是你心中的欲望,你所要的是你的婚姻和工作,胜过要耶稣,所以,你希望耶稣像庙里的偶像那样有求必应,如果祂不答应你的祈求,你就反过来怪耶稣,恨耶稣,你这样的态度让这位爱你、为你的罪牺牲流血、受苦钉十字架的主多么伤心。我虽然为你的遭遇感到痛楚,但我更为你对主耶稣的这种态度哀伤。姐妹,诗篇16:4节说:以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。是的,我们都希望有美好的婚姻,稳定的工作,但那是我们的期望,但却不是我们人生的目的。


如果我们把好的期望当作人生的追求,而且硬要耶稣满足我们的欲望和期望的时候,那么,这些欲望和期望就变成我们心中的神,也就是我们心中的偶像。而当这些期望破灭的时候,也是我们信仰破产的时候;因为你把信仰建立在沙土上,经不起风吹雨淋,所以,当你的期望破灭时,你马上就觉得人生没有意义,这就试验出来你是为你的婚姻和工作活着,而不是为耶稣活着。

姐妹,让我向你说一句很真实的话,盼望你用祷告的心在神面前省察下面这段话:坐在你心中的宝座上的,必掌管你的情绪。控制你心的,也必控制你对处境的回应。是谁控制了你的心?是婚姻与工作呢?还是耶稣?坐在你心中的宝座上为王的是你自己的欲望?还是耶稣?


圣经里的保罗,他的处境从人的眼光来看,简直就是遭透了,但他对他的处境是怎么看、怎么想、怎么回应的?


我比他们多受劳苦,多下监牢;受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次,被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡,又饥又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。(哥林多后书11:23-28)


所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。祂对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了!(哥林多后书12:7-10)


保罗以他为主所遭受的患难、苦楚为可喜乐的,他丝毫没有怨言,为什么处境那么困难,保罗还能感恩赞美?神也没有答应保罗的祈求,他三次求神拿去他身上的刺,神都没有答应,保罗依然喜乐。那么,为什么神没有答应你的祈求你就那么生气呢?你和保罗信的是同一位主吗?不,姐妹,我必须对你说实话,我认为不一样,我认为坐在保罗心中的宝座上做王的是耶稣基督。而坐在你心中的宝座做王的是你给自己制造的偶像,是你自己为了满足心中的期望和欲望而造的偶像。


姐妹,耶稣很爱你,祂要你离弃偶像,把心归向祂。耶稣的宝血是用来洗净我们的罪的,不是一种迷信似的护身符,人要满足心中的欲望就到庙里来求;你把耶稣的宝血拿来遮盖婚姻是想让耶稣的宝血像符咒那样让你先生的心不被“狐狸精”迷住吗?那是外邦人的做法,下次千万不要这样乱套“耶稣宝血”圣洁的意义,好吗?


姐妹,我没有怪罪你的意思,我只是为你哀伤难过,因为你没有真正的与耶稣建立亲密的关系,以致你没有尝到保罗所说的那种“现在活着的不再是我,乃是耶稣在我里面活着”的那种因为与耶稣联合,深深联合而有的甜美,这是外面的困难不能夺去的喜乐和平安。


姐妹,不要再自艾自怜了,不要再流浪了,快快浪子回头,爱你的父正展开祂慈爱的双手在等候你回到祂的怀里。不要再让耶稣为你担忧了,投向祂的怀里,祂会赐给你意想不到的安慰来安慰你受创的心灵。


我为你祷告,求爱你的主透过这封信向你的心说话。

一位爱你的主内姐妹敬上

三、弯弯的回信
姐妹﹕


你好!看到你们来信!谢谢!


我也想重新回来,可是我不知道该怎么归回!我每天都埋怨上帝,我想停止但不行,我也努力了但还是怨言满腹。我经常祷告的一句话就是“主耶稣不论我怎样,求你不要丢下我,不论我骄傲自大,还是忧愁绝望,甚至我不要你的时候,你一定要来找我,你当年如何在伊甸园里寻找亚当和夏娃,你一定记得也来找我。”不知道从哪里归回,不知道该怎么从神那里得安慰,也不知道怎么让神做主。


姐妹告诉我(工作和婚姻是偶像)和主在异梦里告诉我的相似,只是我不明白,我不停的问神这是什么意思?(一天晚上我很伤心,我向耶稣又哭又闹的祷告说要去天堂看看,当我很累的时候可能睡着了,我看到我手里拿着两个蓝色的光,站在我也不知道的丘陵上。忽然,从天上来了一个大光很亮的大光,这光对我讲“你手里拿的那两个光是假的”,我当时很生气,我想 :“你是真的?你是真的就让我进到你里面看看。”我很惊讶我并没有讲话,这光竟看透了我的心,并且知道我的想法,他对我说“好!”然后我就被这大光吸进去了。那里太好了,我简直无法用言语形容,人在那里连一点点坏的思想都没有,那里没有忧愁和疑惑,那光里很快乐,难以形容的快乐,快乐就像泉水一样不停的涌出来。我不停地在重复一句话“我好快乐……”)


我不知道我手里拿的光是什么,我祷告神,你告诉我手里的假光是什么我一定扔了它们。
大家叫我弯弯!


弯弯

四、恩典的第二封信
亲爱的姐妹,

很抱歉,这么晚才给你回信,因为我出城好几天,才刚刚回来。但我没有忘记你,在祷告中常常记念你。


你说你也想归回,可是不知道怎么归回,想停止抱怨,却停不了。那么,真正的原因是:你的心思意念没有进入神的大光里面,你的心充满黑暗,以致你有那么多忧愁和埋怨。

你好好仔细思想你所做的那个梦:你说:我就被这大光吸进去了。那里太好了,我简直无法用言语形容,人在那里连一点点坏的思想都没有,那里没有忧愁和疑惑……


是的,当人活在神的光里面,光就驱赶走黑暗,以致心中充满从神而来的平安和喜乐。但是,如果人不愿意接受光,黑暗就会继续在人的心中掌权,人就无法从痛苦当中得释放。你现在的忧愁都是因为你的心没有允许神的光照进来,你的心门对神的光是关闭的,你的心充满黑暗。你的整个心思意念都被罪的黑暗所辖制。


我给你举几个例子:


1. 你在梦中,那大光说你手上的两个光是假的,那么,你现在认清楚这个事实了吗?你愿意从手中把这两个偶像丢掉吗?你如果不丢掉所依靠的偶像,你如何进入光里面?你看得见敬拜偶像是得罪神吗?不,我认为你没有看见敬拜偶像是得罪祂,你还理直气壮的责怪主耶稣基督没有照你心中所要的来成就,你以为你是谁呢?你认得清楚你是被造的,而主是创造者,是谁该听谁的话呢?是你听主耶稣基督的话呢?还是主耶稣基督该听你的话呢?


2. 你这种硬要神满足你的期望的态度表现出你罪性里面最深的黑暗:骄傲和自我中心。说你骄傲,因为你不服神的主权,你不知道神是创造宇宙万物的主,祂有主权凭己意行万事,如果神不赐给你婚姻,祂就有主权不赐你婚姻,祂要赐给另一个姐妹有美好的婚姻,那是祂的主权,你没有资格来指挥这位创造宇宙万物的主按你的意思行。姐妹,你看得见你这种不服神的主权,这种不懂得尊主为大的态度是得罪神吗?你把自己放在主人的位置,而把神贬到成为你的佣人的位置,你看得见自己的骄傲自大吗?


3. 说你自我中心,因为你的生活中只有“我我我我我我……”你要神按照你的期望满足你,要神取悦你,神如果不取悦你,给别人好处了,你心里就不是滋味,你充满嫉妒,你无法为神赐给别人的福气而欢欣。姐妹,你这6年来的基督徒生活里面,你曾经想过一个基督徒活在世上的目的就是要荣耀神、取悦神、学习爱别人吗?还是你以为一个人信了主了,就是要耶稣满足自己的欲望呢?


姐妹,主耶稣爱你,祂借着你的那个梦要向你传达一个信息,要你离弃偶像归向祂,祂也借着我给你写信告诉你,你要认罪悔改归向祂。你虽然说自己已经信主了,但我认为你真的不明白什么叫做信主。我先把罪是什么意思告诉你,然后我再跟你解释什么叫信主。


1. 当初伊甸园里,亚当夏娃听神的话,一切都按照神的心意行事为人,以神为他们生活的中心。但是当亚当夏娃决定不听从神的话了,决定自己做主了,不以神为他们生活的中心了,这就叫犯罪了。所以,姐妹,你看见没有?罪的定义就是:不听神的话,不愿意以神为中心。


2. 耶稣来救赎我们,为我们所有人的罪钉在十字架上,把我们从罪的刑罚中救赎出来,并且把祂的灵赐给我们,为的是使我们可以有能力听从神的话。人不接受主,就没有神的灵在他里面,那他就没有能力听从神的话。但是,当一个人接受主了,圣灵进入这个人的心里,为的是要引导这个人听从神的话。耶稣来,不是要满足我们心中的欲望,祂乃是要改变我们的欲望,把我们从一个自我中心的人,改变成为以神为中心的人。


姐妹,你说的多好,你跟神说,“主耶稣不论我怎样,求你不要丢下我……”


你真的就像当年那犯了罪的亚当夏娃一样,你在罪和黑暗当中躲藏起来了,你在罪和黑暗当中沮丧、害怕、哀叹、哭泣。


姐妹,你说你不晓得如何归回,那么我告诉你,认罪悔改就是归回。你要像路加福音15章里面的那个浪子那样说﹕“父啊,我得罪了你,求你赦免我!”


是的,神真是垂听你的祷告,主耶稣真的是在寻找你,祂没有停止寻找你,祂要你离弃黑暗,祂要你认罪悔改归向祂,祂要你为祂活,听祂的话,以祂为生活的中心,你愿意接受主这样的呼唤吗?你愿意回头吗?你愿意进入这慈爱的大光中吗?


神没有应许你今生一帆风顺,但祂应许会在困境当中与你同行,祂应许会伸出祂钉痕的手扶持你,祂也必赐给你面对难处的恩典和能力,你信吗?


一位爱你的姐妹

五、弯弯的回信
姐妹﹕


你说的是,如果我的心能打开就好了。


忘了说了我已经工作了,但我发现工作、婚姻都不能带给人快乐。


请为我的灵魂祷告。我不想糊里糊涂的信上帝,我要明白,追求真理,我不想信了一辈子最后是下地狱,被魔鬼欺骗。请看在耶稣的份上,经常和我联络。


弯弯

六、恩典的第三封信
弯弯,


我很高兴你已经找到工作了,我更高兴你开始明白婚姻和工作不能真正带给人快乐。我也为你感谢神,因为你愿意追求真理,这都是上帝在你身上作工的结果,可见神是多么的爱你。但是,有一点,我不太确定你的意思,所以我必须再和你沟通一下。


你给我的信里面,有句话你说“你说的是,如果我的心能打开就好了”,你用的是“如果”这两个字,我不明白你是还在犹豫要不要打开心门呢?还是不晓得怎么打开心门呢?


另外,我从你的信里面,也看不出来,你究竟有没有去面对我所说的“罪”的问题?一个人若没有认识到自己是个罪人,他就不可能接受耶稣做他的救主,如果一个人没有认识到“他只为自己活,而不为耶稣活”是一种罪,他就不可能脱离罪的辖制。所以,你必须诚实的告诉我,你认识到你自己的罪吗?你有向神认罪吗?

其实,什么叫信主?意思很简单,就是你对主说“创造宇宙万物的主啊,我过去的生活都是以自我为中心,我真是错了,我得罪你,求你赦免我,我愿意接受耶稣做我的救主,求耶稣洗净我的罪,从今以后,我愿意让主引导我过一个讨神喜悦的生活,学习凡事以神为中心,听神的话,尊主为大。”


所以,总括一句话,信主的目的就是要“以神为中心”。要常常问自己:我这样想、我这样做有没有让耶稣高兴?我这样想、我这样做有没有荣耀神?我有没有常常想到要去爱别人?

一个基督徒活在世上的目的不是要让自己高兴,而是要让耶稣高兴,你明白这个真理吗?耶稣爱你爱到一个地步,祂为你死在十字架上,祂救赎你就是要你与祂天天同行,祂要你学习爱祂,你愈爱祂,你就愈有平安喜乐,就如同你那个梦,你进入大光里面就喜乐,你愈与耶稣合一你就愈喜乐,我所说的合一的意思就是:你的心思意念像耶稣,行事为人像耶稣。可是,如果你不愿意学习爱祂,你不愿意学习与祂合一,你只爱你自己,只想着自己的益处,只想着要耶稣满足你的期望,那么我告诉你,这是与光背道而驰。真的,太多以自我为中心的人,没有一个快乐的,都是满了抱怨和愁苦,所以,你愈爱自己,你就愈不快乐,你就愈会抱怨。耶稣在约翰福音8:32说“真理必叫你们得以自由。”在马太福音16:24说“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”


弯弯姐妹,舍己是我们基督徒一辈子要学习的,也是耶稣对我们这些属祂的儿女的期望,你愿意跟神说:“主啊,我没有办法舍己,因为自我中心是我身为罪人的本相,但是主啊,我愿意靠着你那复活的大能,我愿意学习靠你所赐的力量来舍己,求你帮助我舍己”吗?你若有这样的心志,神必要在你身上行奇妙的工作,必使你从罪的辖制当中被释放出来,你会愈来愈有平安喜乐的,你会愈来愈能脱离外在环境对你的影响,你甚至在人生的风浪当中能挺身昂首,因为有耶稣与你同行。


愿你的心被主完全得着。我会继续为你祷告。


一位爱你的姐妹

七、弯弯的回信


恩典姐妹:

我不是不愿意打开心门,是我不知道怎么才是真正的打开心门,毫无保留的打开不让魔鬼钻空子,我真知道自己是罪人,我以前真的自私,心中诡诈,以前都白活了。但我现在愿意按主所喜悦的方式在这地上生活,可是又不知道怎么做。

另外我这几年都是坚持一段时间后又软弱,然后悔改,总是反反复复的。然后我认为我很没有出息。这样已经很久了,我讨厌自己是这样的人但又没有办法改变。


我看到自己的本相是无可救药的,并且我不过是人,而且是个不折不扣的罪人。我需要救赎。需要耶稣做主,我不想做自己的主,我把自己搞的一塌糊涂。我不知道怎么样做才叫耶稣做主做王。好难呀!我把各种方法都试过了,直到我对我我完全失望,真是坐着火箭都赶不上。


弯弯

八.恩典的第四封信


亲爱的弯弯,


我很高兴你能看见自己罪的问题。你能看见自己的本相是无可救药的,那实在是神恩待你,以致你有这样的看见。


你说你不知道什么叫真正打开心门,那么,我们可以就这点来谈一谈。其实,你心中愿意过一个讨神喜悦的生活,愿意让神来带领你,你承认自己罪人的本相,毫无良善,这就是我所谓的打开心门,我认为你已经向神打开心门了。


另外,你觉得你不知道你怎么样可以不让魔鬼在你的心中钻空子,这点值得探讨。我想,你可能对真理有些错误的认知。我得把一些基本的真理,跟你解释一下。

当人没有接受耶稣以前,我们只有一个败坏的老我,没有可能听神的话,可是当我们接受主了,圣灵进来了,我们开始有个心志想听从上帝的话,这个愿意听从上帝的话的我,叫新我。那么,我们心里面同时就有两股力量,老我与新我常常争战。


你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意的。(加拉太书5:16-17)


弯弯,你看到了吗?我们内心永远会有两股拉扯的力量,这是跟着我们一辈子的,直到我们死了,等到主再来时给我们一个全新、复活的身体,那时我们就没有这种争战了。所以,我们在世活着,都不可能免除这种老我的败坏的试探。


所以,得胜的生活,是天天靠着主钉死老我的欲望而得胜,请注意,是天天,绝不是一次得胜,永远得胜。


因为你的老我是跟着你一辈子的,所以,你只要哪天不儆醒,不在耶稣基督的真理里面,你的老我就会“原形毕露”,这是很正常的,没有什么好大惊小怪的,因为罪人就是我们每个人的本相。那么,这时候该怎么办?你就认罪悔改就好了。然后就忘记背后,努力面?埃拖癖B拊陔枇⒈仁?3:13-14 所说的:“我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。”


当你认了罪了,神就赦免你,神不定你的罪,神赦罪的恩典从来就不会画下句点的,所以,你不需要为你又犯罪而沮丧,当你为自己又犯罪而痛恨自己,觉得自己没有出息的时候,你是在定自己的罪,你这是在论断自己。保罗在哥林多前书4:3 说“连我自己也不论断自己”。


什么叫论断?就是定罪,论断自己就是对自己下结论说:你真是无可救药了。确实,我们的老我确实是糟糕透了,可是我们不是无可救药,因为耶稣基督祂在我们身上一直在做建造和改变的工作,祂已经给我们造了一个新我,所以,当你对自己下这样的结论说自己无可救药,你实在是轻看了耶稣基督在我们这些罪人身上所要彰显的的复活大能。所以,当你认了罪之后,你就没有资格再定自己的罪了。


我要特别强调,认罪和定罪是不一样的:认罪是接受神的恩典,定罪是拒绝神的恩典。认罪是谦卑,定罪是骄傲。(为什么说定罪是骄傲?因为你登上了只有神才能坐的审判宝座,来审判自己,那是从老亚当来的骄傲的罪性。)认罪是要叫人活,使人在神的恩典中充满新生的盼望,是靠恩典而称义。但是定罪却是要叫人死,让人在律法中灰心绝望,这是一种想凭行为称义的骄傲。


所以,你必须学习认罪,但不定罪。很多人以为他们已经认识神赦罪的恩典,可是我发现他们常常错误的以为神赦罪的恩典只有像一杯水那么一点点而已。但是事实上,我们的神给我们的赦罪恩典是如同汪洋大海般无可限量的。所以,当你认完罪以后,你就投进神那如汪洋大海般无可限量的赦罪的恩典里面,在神的大爱中感恩流泪,激励你重新站起来。这样的泪水是感恩并充满盼望的泪水,绝不是那种因定罪而产生的灰心绝望的泪水。


你明白这两者之间的差别吗?当你更深的体会了神的恩典,你学会了不定自己的罪以后,你对别人就会有恩典,当别人有错的时候,你会用爱心指出对方的错误,你不会定别人的罪了。

另外,我想,你对人的情绪也可能有错误的认知。人的心是全面性的被罪污染,不但思想败坏、良知败坏、连情绪感觉也是败坏的。所以,你行事为人不可以靠自己的想法,你要常常读圣经,用圣经来引导自己的思想。另外,你要特别注意的,你也不可以凭感觉来做事。很多时候,你的喜、怒、哀、乐只不过是反映出你“老我”的性情和喜好而已,而不是“新我”的性情,所以,你也要用真理来检验你的感觉和情绪,看看哪一种感觉是合神心意的,哪一种感觉是不合神心意的。


我举个例子,比方,当你失去工作的时候,你心中有一个焦虑,你甚至愤怒,可是,这时候你要安静在神面前祷告,求神让你查验这样的焦虑和愤怒是否合祂的心意?你不要被这种焦虑和愤怒的感觉来引导你的思想或行动,否则,你那败坏的老我就会利用这种情绪来辖制你,让你听从“老我”的话,而不顺从“圣灵和真理”。你要用真理来查验这个感觉,比方,你就用真理来“自我对话”,你可以对自己说:“以神为乐是我要学习的,所以,没有工作也不能阻止我停止仰望神,而且,神是掌管万事的主,祂如果要赐工作给我,祂就能赐工作给我,因为在祂没有难成的事,可是,如果祂现在不赐工作给我,那是祂的主权,我要顺服神的主权,我心中那种焦虑和愤怒的感觉是从“老我”来的,我可以不去理会那种感觉,我要听神的话过于依靠我的感觉。”


如果你学会常常用真理来自我对话,那么,你的“老我”就不能用情绪和感觉来控制你使你不顺从神了。

弯弯,你一定要记住,我们不是为了要拥有“好的感觉”而活着,我们是要为“讨主的喜悦”而活着。我们是罪人,我们的情绪和感觉都靠不住,所以,学习圣经的真理太重要了。每天都要求神用真理来引导你的思想,也包括用真理来检验你的情绪,然后,不要根据老我的感觉来对人、事、物做出回应,要根据真理来回应。

所以,你要常常这样去操练,久了,你对发生在你身上的事,你开始会操练出敬虔的思想和行为,也就是我所谓的“敬虔的反应”了。记住,行为是从思想来的,你要护卫你的思想。箴言4:23说:你要保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。这里的心,主要指的是你的思想,也就是说,你的行事为人都是从你的思想发出的,你一定要小心查验自己的思想。


比方,你喜欢抱怨,你千万不可以纵容自己沉浸在抱怨的思想里面,你一有抱怨的思想出现,就要用真理来制止抱怨,你要告诉自己抱怨是得罪神,是老我要在你身上做王的表现,你就不要允许老我在你身上做王,你可以借助读圣经,默想神的话,祷告来对付它,但就是不要纵容它在你的脑海中自由的驰骋。这就是保守你的心胜过保守一切的意思。是很费劲的,很劳心劳力,很费神的,但你要成为勇敢老练的战士,让圣灵借着真理来带领你夸胜。


总之,你要认识到,耶稣基督复活的大能就是要改变你,你要定睛在祂身上和祂所赐的圣经真理,相信这位慈爱的神必定要在你身上成就祂所开始的善工。神要塑造我们愈来愈像耶稣基督,祂必会坚持祂在我们身上的工作,祂会坚持到底的,所以,我们不但要仰望祂对我们成圣的坚持,我们也要效法祂对我们成圣的坚持,我们要欢喜快乐的在成圣的道理上继续奋战下去,直到我们见主面为止。

我说的这么多,我不知道你听懂多少?

恩典
一位爱你的姐妹
(弯弯与恩典的通信仍在进行中,下期待续)


弯弯 中国大陆基督徒。
恩典 来自台湾,师母,现与丈夫一同在芝加哥牧会,以圣经真理辅导有需要的肢体。

保持属灵的稳定

如果我们不小心,我们属灵的情况便会像在云霄飞车上一样——时而在顶峰,时而在低谷。以下所列的十个问题,帮助你省察自己属灵的状况,这些问题并不能当做解决属灵问题的万灵丹,但却可以帮助我们思考,并在我们属灵状况落入谷底时,帮助我们回复到正常的轨道。


一、我真的信主了吗?若我根本还未重生,又怎么可能在灵里长大呢?

二、我犯罪了吗?每个人都会犯错,同时我们也知道,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约壹一9),但我们若对不荣耀神的事情明知而故犯,往往也会使灵命落入低潮,一旦我们跌倒,便难以维持属灵的高峰。

三、我的表情是否有明显的倦意?如果我们因体力不济而变得反应迟缓——也许是整夜带孩子而未能成眠,便会难以清晰地思考与有效地工作,灵里的衰弱自然是可想而知的了。读圣经固然重要,但我们也同样需要充分的休息。

四、我的灵命是否营养不良?我是否常因太忙而错过聚会?我是否忽视了读经、祷告等灵修生活?平日我们如果不进食,便会因营养不良而渐渐失去活力,我们属灵生活变化的原则也是如此。

五、我的灵命是否消化不良?有些人吃了太多的属灵大餐,包括收听福音广播,收看电视布道节目,参加宗教性的研讨会,以及阅读一大堆属灵书籍,但这些都只是徒然造成灵里的消化不良而已,有时身体力行的重要性反而超过吸收属灵的养分,此外多与他人接触也会有所助益。

六、我是否自以为义?我们——特别是足不出户,整天在家很容易产生一种对他人的优越感,这会造成灵命上很大的损伤。我认识一位姊妹,她会因为我的孩子很好动而瞧不起我们,她自己有一个非常内向、安静而有礼貌的孩子,她看我太太的眼光彷佛在说:“你为什么不能管好你的小孩?你为什么不能去参加姊妹查经班?你为什么无法把事情安排妥当?”我太太便觉得受到责难,然而这位姊妹后来接连生了老二、老三两个顽皮的孩子后,局面便全然改观,当然她也一改过去优越的态度。

七、我的价值观是否正确?我们一旦落入世界的价值观中,想法便会立刻产生偏差,举例而言,追求成功的欲望便是世界掳获我们的陷阱之一,当我们汲汲营营地追求成功,便会忘记耶稣所说的:“你们中间谁愿为大,就必作你们的用人”(太二十26)。

八、我的生活是否失去平衡?我们的生活包括工作、休闲,以及教会的活动等等,如果只侧重某一方面,便会失去整体的平衡。

九、我的灵里是否有力?有时我们在生活里安排一大堆紧凑的活动,而忘了我们的力量是从神而来,若没有属灵的力量,这些活动并没有太大的意义。我们应该时时内省圣灵在我们身上的工作,以免我们妄想倚靠自己不靠神,那么灵命便毫无长进的可能!

十、我对神是否有正确的认识?我们时常会以自己的眼光来衡量神,小看了他的能力、他的慈爱,和他的智慧,因此,我们应该时常回到圣经的话语上,真实地认识他。神期望我们与他相交,只要我们愿意,他便逐步地将自己启示给我们。

一生的等待

weightless  <---clik it

Weightless歌词:
All of my life
I have been waiting
Wondering what I will do
All I can feel
Is my heart beating
Time and time again for you
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I don`t know why but I know
It`s all right
All I can hear
Is my own breathing
Echo in my loneliness
If I could sleep
I would be dreaming
Of the sweetness of your kiss
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I don`t know why but I know
It`s all right
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I`m so high, I`m with my angel tonight
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I don`t know why but I know
It`s so right
And I`m weightless, falling in love
I am weightless
And I`m so high, I`m with my angel tonight


中文名称:All Good Things
资源类型:APE
发行时间:2002年03月
专辑歌手:Sissel
地区:挪威
语言:英语

专辑介绍:
Sissel Kyrkjebo,挪威着名的女歌手,踏入歌坛超过10年。以其空灵清澈的音色,为欧洲歌坛带来些许清新的空气。这张2002年发行的专辑《All Good Things》可以说是她在国际音乐市场上最为成功的一张专辑。流行的现代节奏已经完全和其天籁无缝结合,主打歌“All Good Things”极具电子风味,而另外一首 Hit“Weightless”中淡化了的凯尔特风味在现代电子节奏下,表现出无比的不食人间烟火,而在专辑中同时也出现了一些简单陪器的清唱作品,这些作品中Sissel还是表现了她那深厚的美声演唱功底。

为什么基督徒要受苦

作者

J. Hampton Keathley III

引言

为什么是我?为什么是现在?  神究竟现在做什么?苦难是神用来使我们注意和在我们生活中实现祂的目的之一种工具,它是用来建立我们对全能上帝的交托,但倘若要成功地达到神的目的,对苦难就需要有正确的回应。苦难迫使我们由单靠自己转向信靠神的大能来生活。


苦难本身不是高洁的,亦不是一种圣洁的象征,它又不是一个可于神手上得分或压抑肉欲(就如禁欲主义般似的)的方法。若果可能的话,苦难是可以避免的。除非是等于不顺服父神的旨意,基督也避开苦难。


「遇亨通的日子,你当喜乐;遭患难的日子,你当思想。因为神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。」(传道书7:14)

下列的问题可以帮我们在遭患难的日子「思想」一下:


一.我现正怎样回应呢?


二.我将会怎样回应呢?


三.我从中学会了什么呢?


四.我的回应是否表现出对神与其他人的信心和爱,基督徒的特质、价值观、委身、优先次序等等?


五.神会怎样用它在我的生命上呢?

给苦难下定义


细心想想,究竟神放在我们生命的道路上的这些迂回曲折是什么?简单而言,苦难就是所有伤害和激怒我们的。在神的设计里,它又是一些使我们思想的事。苦难是神用来引起我们注意和在我们的生命中不可以在没有试探和激怒的情况下而成就衪的旨意的一种工具。  


苦难的实例


「苦难可能是癌症或是喉咙痛,或许是因失去至亲的伤痛,又或是你个人在工作或功课上的失败或者失望,它也许是在你办公室或是教会内的一些谣言,损害你的声誉,为你带来悲伤和焦虑。」<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->苦难可以是任何事,从微不足道的如被蚊咬,及至如但以理在狮子坑中面对狮子等(但以理书第六章)。


一般带来苦难的原因


(一)我们受苦是因为我们生活在一个堕落的世界,在此罪支配了众人的心。


(二)我们受苦是因为我们自己的愚昧,自食其果(加拉太书6:7-9)。


(三)有时候我们受苦是因为这是神的管教。 「因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。」(希伯来书12:6)


(四)我们可能因信而受逼迫-尤其是当我们在圣经上的争论点坚持自己的立场,如为义受逼迫(提摩太后书3:12)。


所有上述的未必适用于同一时间上。譬如不是所有的苦难都是因自己的愚昧,自我形造的痛苦,或者是罪所带来的结果。但真的是,通常苦难很少没有显露出有需要或是软弱的一方面,又或是需要被除去的错误态度,就如炼金过程需要被除去的浮渣一样(比较彼得前书1: 6-7)。


「6因此,你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁,7叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得著称赞、荣耀、尊贵。」(彼得前书1:6-7)

苦难的本质


(一)苦难是痛苦的。苦难是艰难的,它永不会是容易的。不论我们有多认识或者怎样用心去应用所有的原则,它只会带来伤害。 (比较彼得前书1:6-「试验」的希腊文为lupeo,解作「带来痛苦、遗憾、悲伤」)


(二)苦难是会使人困惑的。有时苦难是难以理解的,我们或许已从圣经中认识到苦难的在神学上的一些原因,但当它突袭我们时,这仍然会是一个谜。为什么是现在?  神究竟现在做什么?苦难是被设计成建立我们在全能者内的信心。


(三)苦难是意味深长的。苦难虽然是一个谜,却不是没有意义的。苦难的主要目的就是形成似基督的特质。 (罗马书8:28-29)


「28我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。」(罗马书8:28-29)


(四)以苦难证明(试验)自己。在雅各书1:2中的「试炼」,希腊文为peirasmos,是指对某些事物的特性或完整性作出调查、测试和验证。在下一节中的「试验」,希腊文为dokimion,意义相近,是指一个求证或证实的试验。苦难就是验证一个人的性格和人格,以及其信心的动机和质素。与彼得前书1:6-7比较,同样的希腊字与动词dokimazo一起用,解作「拿去做测试」,「以试金的测试来证明」等。


(五)苦难是一个过程。既然是一个过程,这是需要时间的。神设法去成就对生命试炼的结果是需要时间,也因此而需要忍耐力。


罗马书5:3-4 3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,4忍耐生老练,老练生盼望;


雅各书1:3-4 3因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。 4但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。


(六)苦难是一种净化器。无论如何,即使那不是神对公然的肉欲的管教,它也是一种对我们这生也不能成为完美的人的净化器。


腓立比书3:12-14 12这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(注:“所以得着我的”或作“所要我得的”)。 13弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,14向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。


(七)苦难带来机会。苦难为神的荣耀、我们的转变、见证和侍奉等带来机会。 (见以下所述苦难的原因)


(八)苦难需要我们的合作。若要成功地成就神的目的,苦难就需要有正确的回应。 「我们全都只想要成果--性格,但我们却不想要那过程──苦难」<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->因为我们是人,我们不能要这不要那。


(九)苦难是预定或指定的。


彼得前书1:6因此,你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁,


彼得前书4:12亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),


(十)苦难是无可避免的。我们一定要面对的问题不是「如果」我们生命中要经历试炼,而是我们怎样去面对它们。


帖撒罗尼迦前书3:3免得有人被诸般患难摇动,因为你们自己知道,我们受患难原是命定的。


彼得前书4:19所以,那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。


(十一)苦难是一种挣扎。这一直都会是一场争战,之所以为什么叫做「试炼」和「试验」。就算当我们明白苦难的用意和原则,以及知悉神在对处理苦难的话语当中应许的爱和关顾,面对试炼亦不是容易事,因为苦难伤害我们。试炼只是给我们对其过程合作的量度(雅各书1:4),它们容让那过程作工和让我们体验到在试炼当中内心的平安和喜乐。


若要以内心的平安和宁静来处理苦难,我们必须仰望神在苦难中的用意和原因。这需要对神永恒的真理有信心。

试比较诗人在诗篇119篇所表明在痛苦里的祝福:

痛苦之前
迷失和逃避(67节上)


痛苦当中
学习和回转(71节,对比59节)

在痛苦中我们需要:


(一)如果我们可以的话就去找出原因(是不是因为我做了些什么?)


(二)找出目的(神要在我或者其他人生命中作什么呢?)


(三)找出答案(神想我怎样处理呢?)


痛苦之后


(一)认知和改变(67节下, 97-102节)


(二)安息和评估(65,72节)

我们必须明白神在我们生命中的主要目的是要我们顺应基督的形象,在祂的计划里祂已经决定用苦难作为我们灵性上的操练。但如果我们将要忍受苦难和人生的试炼,我们亦必须明白和相信与这个主要目的相关的其他目的和原因。

苦难的目的和原因


(一)我们受苦是要作见证、做证人(提摩太后书2:8?10;哥林多后书4:12?13;彼得前书3:13?17)。当信徒喜乐和平稳地处理苦难时,这就成为对我们时常声称和述说基督的大能和生命的一个令人惊奇的见证。苦难提供重要的机会借着神的仆人去彰显和赞美祂的能力,以验证和确立祂的使者和讯息。它给予机会我们去展现作基督特使的凭证(列王纪上17:17?24;约翰福音11:1?45)。这包括以下范畴:


甲.在天使的世界前歌颂神(约伯记1-2;彼得前书4:16)。


乙.向其他人展示神的能力(哥林多后书12:9-10;约翰福音9:3)。


丙.在苦难当中展示基督的性情,作为为基督嬴得生命的见证(哥林多后书4:8-12;彼得前书3:14-17)。


(二)我们受苦是要建立我们安慰其他人的能力和怜悯(哥林多后书1:3-5)。


(三)我们受苦是要征服骄傲(哥林多后书12:7)。使徒保罗视他肉体上的刺为一件神容许的工具,帮助他保持有一个谦卑的灵和对主的倚靠,因为他曾被带往第三层天上得见特别的启示。


(四)我们受苦因为这是一件训练的工具。神满有爱和信地用苦难去建立个人的义、成熟、和与祂同行(希伯来书12:5f;彼得前书1:6;雅各书1:2-4)为此,苦难被设计成为:


甲.对罪的管教,借着真正的忏悔把我们带回团契的生活(诗篇32:3-5;119:67)。


乙.修剪的工具,剪掉我们生命中的枯枝(软弱、愚昧的罪、不成熟的态度和价值观等),那希望达到的目标就是要多结果子(约翰福音15:1-7)。试炼就成为斥责的镜子,显露出罪和软弱隐秘的一面(诗篇16:7;119:67, 71)。


丙.长进的工具,使我们倚靠主和祂的话语。试炼测验我们的信心和使我们行使圣经的应许和原则(诗篇119:71, 92;彼得前书1:6;雅各书1:2-4;诗篇4:1〔这篇在希伯来文中可解作:「你已释放,我在困苦中,你曾使我宽广。」〕)苦难或试炼教导我们诗篇62:1-8中的真理,就是学习「单单等候主」。


丁.学习什么是服从之真正意义的一种方法。它成为对我们的忠诚的一个考验(希伯来书5:8)。举例:假若一个父亲叫其儿子去做一些他喜欢做的事(例如吃一大杯雪榚),他做了,孩子服从了,但他一点也没有学会服从。但是如果他的爸爸是叫他去刈草,这就成为一个考验,并教晓他何谓服从了。那要点是,服从是要我们付出和艰难的,是需要犠牲、勇气、管教和信心,相信不论事情是怎样也好,神是美善和为我们着想的。撇开神容许有苦难的原因,苦难很少不显露出有需要、软弱或不正确态度等的地方,如同在约伯记中。


苦难本身不能制造出信心和成熟来的,它只是一件神用来将我们带到祂面前的工具,好使我们回应祂和祂的话语。苦难迫使我们从信靠自己的谋略转向凭信心倚靠神的供应,使我们把首要的放在最先,最终是神的话语和祂的灵创造出信心和成熟的、基督似的性格(诗篇119 :67, 71)。


雅各书1:2?4;彼得前书1:6?7:那关键词就是「信心的凭证」,「凭证」就是dokimion那字,是同时指那试炼所炼净的,和试炼后的结果与验证。主以试炼来炼净我们的信心,将其显露出来,迫使我们把信心行出来。


(五)我们受苦使我们对神的恩典和大能有持续的倚靠。苦难使我们不要靠着自己,而是倚靠神的能力、力量和供应(哥林多后书11:24-32;12:7-10;以弗所书6:10f;出埃及记17:8f ),它使我们从自己的谋略转投到祂的资源。


(六)我们受苦以显露出基督的生命和性情(属灵的果子)(哥林多后书4:8-11;腓立比书1:19f)。这点与上述第四点类似,特别着重于那过程和设定目标,就是产生出基督的性情。这是有正反两方面的:


甲.反面的:苦难帮助我们除去生命中的杂质,例如冷漠、信自己、不良动机、自我中心、错误的价值观的优先序、以及当我们寻求处理问题时所用的防御和逃避机制(人的解决办法) 。苦难本身不能除去杂质,但它却是一件神用来使我们实践那借着神的恩典所供应而来的信心的工具。就是这神在基督里的恩典(我们在基督、祂的话语和圣灵里簇新的身份)去改变我们。这反面的是以两个途径所达至的:(一)当与主的关系未复和时:苦难成为从我们天上的父而来的管教(希伯来书5:5-11;哥林多前书11:28-32;5:1-5),这包括所知的罪、反叛和对神的冷漠。 (二)当复和时:苦难就成为葡萄酒工人忠诚的和熟练的手工一样,使我们更有效益,这包括不知的罪、我们没有留意的层面,但无论如何也阻碍我们的长进和收获。在这情况下,苦难时常构成斥责的镜子(约翰福音15:1-7)。


乙.正面的:当信徒喜乐地过受苦的生活时(即是他们忍耐并不住地实践信心的应许和原则),基督的生命和性情就因着他们在苦难中成长而越发彰显(哥林多后书4:9?10;3:18)。这表示信任、和平、喜乐、平稳、圣经的价值观、忠实和服从,与满有罪恶的内心的态度、指摘、逃走、抱怨和对神和人的反应成为对照。


(七)我们受苦以特显坏人邪恶的本质和神在审判中的公义(帖撒罗尼迦前书2:14-16)。遭人的苦害(如拘禁、暴行)是神用以「充满他们自己的罪恶」,这显出那些拘禁人的恶行和当他们跌倒时神审判的公义。


(八)我们以受苦拓展我们的侍奉(参阅腓立比书1:12-14和4:5-9)。在产生基督徒的特质和增强我们对他人的见证的过程中,苦难常常为侍奉打开我们无法想像的大门。保罗的被囚(被罗马兵用链子拴住在他自己的屋内)使福音在精锐禁卫军中传播。使徒保罗无庸置疑的继续在主里面喜乐,但如果他曾抱怨、生气和怀恨,他的见证就等于零。

J. Hampton Keathley III, Th.M.是达拉斯神学院1966年的毕业生,并作了28年教牧。他现执笔于Biblical Studies Foundation和间中在座落于华盛顿Spokane的Moody Northwest(Moody Bible Institute的伸延)教授新约希腊文。


中文翻译:何觉中(家庭教会──香港)
Translated by Maur

工作场所中的上帝

原载《传扬》http://noah.ccim.org/htdocs/efc.nsf/


「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」(徒十8)牧师接着说:「我知道在座许多弟兄姐妹一生中也许没有机会到外地宣教,但你们仍然可以执行大使命,你的邻居就是你的犹太全地,你的工作场所就是你的撒玛利亚。」


许多弟兄姐妹在教会的宣教年会上,都会得到这样的鼓励。对於许多一生没有机会去外地宣教的基督徒而言,工作场所就是他们执行主耶稣大使命的宣教工场。


受到主的托付而肩负起大使命的门徒,在实际工作中,会做多大的努力呢? 《传扬》福音杂志作了一次问卷调查,结果发现,几乎所有基督徒都会向同事表白自己基督徒的身份,和同事吃饭时会祷告的比例达68%,曾经向同事或顾客传福音和介绍有关信仰文章或邀请其参加福音聚会的比例,同样有68%。结果呢?仔细观察每个教会,鲜少有三个以上的会友是来自同一工作场所。好的情况是,同事们分属不同教会,坏的情况是,在工作场所中,基督徒只是少数的一两个。


从我们调查的结果来看,工作场所中的基督徒角色大致可以分为:保罗式的角色,所罗门式的角色和罗得式的角色。

工作场所中的保罗

张弟兄是我见过,既有学者风范又有传福音热诚的基督徒。九十年代初期,他失去了大学的教职,只好到公司去工作。当时他背负了沉重的压力,但人们见到的他却仍然是个快乐的基督徒。只要有他在的时候,他的同事就会听到福音,他也会与其它未信主的人辩论信仰问题,他总会令人想起那位无论得时不得时,总要传福音的保罗。听他辩论的时候,也可以见到类似於保罗为真理与众人辩论的样子。有次,一位同事忘记书柜密码锁的密码,无奈之下,请求张弟兄帮忙。张弟兄在众人关注之下,向上帝祈祷。然後按了一组心血来潮的数字开锁,「啪」的一声,锁竟然开了。那位同事瞪大双眼,问张弟兄:「你去的教堂在那里?星期天我也要去看看。」


这位如今重执大学教鞭的弟兄,最让人佩服的,就是在众同事都认为他虽然信上帝,上帝却没有让他从事他想要做的工作。在人生的困难期,仍表现出火热的福音热诚。


方弟兄是一间规模中等的公司人事部门主管,分管职工的培训工作。由於培训内容除了与工作有关外,亦有属於教育性质的。因此,他广泛邀请各非营利组织,包括基督教事工团体来为员工上课,同时也把一些福音期刊发放给职工。这种做法在美国公司十分罕见。公司的高层虽不是基督徒,但却是从小就上教会学校,因此就默许方弟兄的做法。甚至在公司的感恩节餐会时,允许方弟兄作感恩祷告。


当然,并不是所有的基督徒都有方弟兄的有利条件。在我们的调查中,68%的基督徒属於一般雇员。他们在向同事传福音时,较容易被拒绝或是被讥笑,他们需要有更大的勇气,如同保罗一样。


95%的美国人承认他们相信上帝,这个比例在西方国家是最高的,西欧的比例是50%。据盖洛普在1999年做的一项调查发现,被调查的美国人中,78%认为他们需要属灵上的更新,这比1994年时增加了20%,超过50%的美国人说在过去的一天之内,他们有机会在工作场所谈论信仰。


哈佛大学商学院的资深研究员罗拉.那史(Laura Nash),对工作场所与信仰活动做了长达十年的追踪研究,她得出的结论是,工作场所的属灵活动正在扩张中。现在的书店里充满了无数有关属灵的书籍,市场达到二十二亿之巨,许多大大小小的属灵会议和祷告会,也在近年来大量增加,表明工作场所的属灵气氛正变得浓厚。


我们所调查的一位弟兄就说,他没有传福音的困扰,因为他的办公室就有一个祷告会。不过即使大环境正在趋向於不排斥宗教,美国人仍然把宗教自由排在宗教之上,也就是说当人们谈及宗教时,他们的信仰是不同的,可能是基督教,也可能是佛教,犹太教等等。比如去年四月份在纽约举行的一个全球性企业领袖会议上,作属灵演讲的就是一位佛教人士。因此,对於有志於成为工作场所的宣教士的基督徒,会面对与其它宗教冲突的难题。他们需要更多的圣经知识,正如保罗一样,需要能真理上驳倒其它信仰的人的力量(尽管不一定要在工作场所辩论这些题目)。这些工作场所中的保罗们,选择业馀时间参加圣经学校或是神学院的进修,或许也是他们保持宣教力量的关键之一。

工作场所中的所罗门

每天早上,林弟兄在读完圣经後,还要花一些时间读有关但以理书或是启示录的解经书,并在一张小纸片上做记录。林弟兄虽然是教会主日学老师,但他并不是在准备主日学讲章,他准备这些完全是为了回答同事们的问题。


诺贝尔经济学奖得主罗伯特.威廉.福杰在他的专着《第四次属灵大觉醒》中指出,第二次世界大战後的经济繁荣,为美国人带来了物质上的充足,从而使他们不断增加对属灵层次的关注,工作场所中有关属灵的话题不断增加。


工作场所中的属灵对话有叁个特点,与在教会里的属灵对话有所不同:一是这种对话包括不同信仰之间的对话;二是这种对话旨在让对方了解自己的信仰,而不是让对方改变信仰;叁是这种对话的起端都是社会上的重大事件,如九一一事件等等。


林弟兄每天要在工作场所中,回答一些圣经但以理书或是启示录中有关未来的问题。同事们关心的是近来发生的大事,是否可以在圣经中找到线索?或是圣经是否预言未来有什麽大事发生?


「但以理说的,半铁半泥的脚是什麽意思?」同事通常对未来的半铁半泥的脚,比过去的金头更感兴趣。


林弟兄发现,如果他充当了圣经中有关末世的讲解人,多多少少会充当智慧人的角色。同事们将会问他许多的问题:
「你知道还有多少公司像安容(Enron)公司般在做假帐?」
「据说若干年之後,加州会沉到海底去,是真的吗?」


林弟兄不是充满智慧的所罗门,但敬畏耶和华是智慧的开端。因此,他可以尽力去回答这些问题。


去年年底的一个中午,在某大公司的餐厅里有一群人围坐一起用午餐。用餐间的话题是,各个宗教的基要派,这群人中有伊斯兰教徒和基督徒,对话是平和的,每个人都在解释各自信仰的立场和对其宗教中基要派的看法,当中还涉及到灵恩派,甚至还提到「多伦多祝福」的现象。


基督徒要在这种对话中保持参与的条件是:丰富的圣经知识,甚至是神学知识,对其它宗教的了解和有容忍宗教多元化的观点。这对话像是所罗门的谈论,而不是保罗的传道。由於都是同事,加上对宗教信仰的敏感,要让同事改变信仰来信基督的一个方法,就是让他们更了解圣经,这就是许多基督徒在工作场所,虽然无法直接引人归主,但也不放弃谈论圣经的机会。在我们调查的基督徒中,许多人表示,当他们发现同事中有人对圣经感兴趣时,他们会趁热打铁,引其归主。因此,即使行事如所罗门者,也可以有保罗一般的收获。

工作场所中的罗得

杨弟兄早年曾在一艘海轮上实习,当时让他最难过的是属灵上的孤单。上船第一天的晚餐,全体船员围坐用餐,席间话题都是黄色笑话。当然更不会有人做饭前祷告,杨弟兄只好入境随俗,信主後第一次未祷告就用餐。是夜,杨弟兄辗转难眠,不断向神祷告,求神帮助他能活出基督信仰生活来,即使可能使他的实习工作增加困难,也不能向世俗低头。


第二天餐桌上,杨弟兄当着吵吵嚷嚷的同事面前,低头祷告,且故意让祷告时间长到每位船员,包括他的上司都注意到他在祷告。这顿饭吃得有点沉闷,饭桌上出现过去几乎未见的安静,也没有黄色笑话了,船长匆匆吃完就提前离席。


次日,船长把杨弟兄叫到办公室,对他说:「你昨天的祷告,让我想起我本来也是基督徒,但已经多年不过属灵生活了,或许这是上帝藉着你提醒我。」


今天在各工作场所工作的基督徒有多少人如同这位船长?调查中我们发现,和同事吃饭,每次不一定会祷告的比例是32%,可以想像即使宗教容忍度大的国家如美国,还是有2%的人会选择不让同事知道自己是基督徒,工作在像那位船长的环境里的基督徒,是何等容易放弃信仰行为。这些人可以说是现代的罗得,他们为罪人担忧,也可能会为同事、老板祷告,但却不让他们知道。


关弟兄在中国大陆时就信主了,每当他和同事们吃饭时,谢饭祷告就是他最为难的事。每次要做祷告时,他就故意把筷子掉在地上,然後弯腰去捡筷子,便在桌子下面完成他的谢饭祷告。

关弟兄当然有他的顾虑,不过许多人选择不表明基督徒身份,可能与他们的经历有关,有17%受调查的基督徒曾经因信仰被同事讥笑,这也可能是他们选择作罗得的原因。创世记中所多玛城的毁灭,给我们带来许多启示,其中之一就是,罗得虽然身为该城的治理者,却没有传神的道,导致该城被毁。

西方传统观念是,工作场所谈论属灵的事是不恰当的,因为信仰与财运是不相容的。但近年来,人们正在打破这种观念,努力营造工作场所的属灵气氛,这种气氛还带有新经济的气息,如谈论为何要在工作场所寻找上帝的书,书名就叫 "Spirituality@Work",而 "Faith@Work" 则是一组关於属灵的训练课程。

在这股属灵复兴浪潮下,工作场所的保罗们,应有更大的空间,所罗门们也会有更大的作为,而罗得们也许会像那位船长般被保罗们唤醒。